谱读音组词郭双林：“流传主义招揽同志”——中共旅德支部成员武
正在1922年6月中共旅欧党机闭[①]设置大会上，周恩来曾提出：“咱们党机闭是新创造起来的，党员的思思程度还不高。所以，目下的工作，应着重于思思树立，即增强的思思教授，也便是列宁所说的学，并夸大应独特贯注于传播主义，吸取同道。”[②]获得了与会成员的批准。此中“传播主义，吸取同道”八个字最堪贯注，它正在当时能够说是中共旅欧党机闭的活跃宗旨。
中共旅欧党机闭是何如“传播主义，吸取同道”的？因为时间悠久，原料散佚，原始文件依然极为罕见。以往研商者正在涉及此类题目时，多依赖当事人的印象，而印象往往是有拔取性的。中共旅德支部成员武兆镐家信（Chan-han Wu Correspondence）的不料挖掘，将当时人们的所思所思、所言所行，毫无保存地浮现出来，为咱们从头知道“传播主义，吸取同道”这八个字的内在供应了也许性。由于正在现存的武兆镐家信中，不单留德时刻，纵然是正在共产国际作事时刻，除去涉及家庭亲情的实质表，举凡相闭中共职业的文字，均可一言以蔽之：“传播主义，吸取同道”。
武兆镐家信现存美国纽约哥伦比亚大学珍本和手稿藏书楼（Rare Book & Manuscript Library），共计29封，有的有信封，有的没有。此中26封是武兆镐及其女友武漪莲[③]写给当时正在美国威斯康星大学麦迪逊分校留学的胞弟武兆发[④]的，另三封则差别是中共旅德支部成员邢之桢从柏林、美国工人（共产）党[⑤]主题机闭部长Jay Lovestone从芝加哥和Meoff (身份不详)从意大利佛罗伦萨写给武兆发的。年华从1923年12月3日起，到1929年3月29日止。按照哥伦比亚大学藏书楼闭系原料纪录，这部门信件系由张纯明（Chun-Ming Chang ）[⑥]于1977年救济。信件正在入藏前虽颠末整顿，但仍存正在不少题目，比方原信实质为29封，保藏目次登录为28封，部分信件的发信人、发信年华或位置亦存正在谬误。就其实质而言，此中除了武兆镐的家务表，还涉及中共旅德支部、五卅运动、共产国际、国际反帝联盟第一次代表大会、莫斯科中山大学等机闭和事情，以及孙炳文、邢之桢、冀朝鼎、施滉、徐永瑛、李道煊等史乘人物。
到目前为止，尚未见有人对武兆镐家信（Chan-han Wu Correspondence）做过特意的研商。对武兆镐自己，因其永远从事变报作事，多次变换姓名，至今未惹起党史学界的贯注。1984年，河南省巩县（今巩义市）为编写县志，曾请武兆镐之子武宗夏写过一篇《武剑西简历》[⑦]。厥后崔南星和胡其卿正在此根源上整顿出一份《武剑西传略》[⑧]。这两篇列传不单篇幅幼，传布不广，况且存正在诸多谬误。如《武剑西简历》就把武兆镐一经运用过的又名“吴觉先”写成了“吴贡先”。又如两文均以为武兆镐是1923年11月正在德国经朱德、孙炳文先容入党，1926年离德赴苏。但从现存信件看，这两个年华都谬误的。此后焦书欣、荆文超级编写的《巩义市览胜》[⑨]、张放涛主编的《群星奇丽河南大学名士传（一）》[⑩]以及郑州市地方志编辑委员会编写的《郑州市志》第8册[11]中皆收有“武剑西”条件，但实质均极简陋，且因循了《武剑西简历》中的谬误。
20世纪80年代此后出书的部门印象录中对武兆镐有所涉及，但除郭有义的《我正在陕西省的一段地下作事通过》[12]和任勖丰的《朴拙的兵士武剑西》[13]两篇著作表，其著作涉及的多是武兆镐回国此后的运动。2008年，张静吾出书了自身的印象录《九十年沧桑》[14]，因二人系闾里、同窗，所以书中多处论及武兆镐。
另表，由中国社会科学院近代史研商所翻译室编译的《共产国际相闭中国革命的文件原料（1919-1928）》[15]第1辑保留了武兆镐正在共产国际第六次代表大会上的谈话实质，但翻译职员并不领会彼得拉舍夫斯基便是武兆镐。同样，由中共主题党史研商室第一研商部翻译的《共产国际、联共（布）与中国革命档案原料丛书》第4卷亦多处涉及武兆镐，但因人们对这位早期人过分目生，翻译职员按照读音将武兆镐误译成了吴兆高、伍朝上等。[16]
研商方面，廖焕星正在《中国旅欧总支部》[17]一文中曾提到武兆镐，并确认其为中共旅德支部成员，属哥廷根幼组。杨奎松正在《闭于朱德去苏联练习的布景原料》[18]一文中按照原苏共主题档案馆档案，证明了武兆镐确曾与朱德等人正在莫斯科承担过军事和神秘作事培训。李玉贞正在《宋庆龄与第三党》[19]一文中亦曾提及武兆镐，同时也延续了《武剑西简历》中的诸多谬误。到目前为止，尚没有一篇特意研商这位早期人的著作。
本文紧扣“传播主义，吸取同道”这一中心，盘绕传播“革命”与“社会主义”、声援五卅运动与离德赴苏、职业革命生活、武兆发入党与西欧招生等四方面题目开展说论，其他实质暂不涉及。
武兆镐（18991973），别名彼得拉舍夫斯基（Petraschewski）、吴觉先[20]、武剑西，河南省巩县（今巩义市）人。1914后考入河南留学欧美计算学校（今河南大学前身）德文科，1919年结业后赴上海同济医工特意私塾（今同济大学前身）练习土木修修。正在沪念书时刻曾翻译mmel的《往相对论去的途》和爱因斯坦的《能媒与相对性说》等著作，是正在中国最早先容相对论的少数职员之一。1923年赴德国哥廷根大学研商院练习数理。正在德时刻经朱德、孙炳文先容参预中共。[21]1925年8月转赴莫斯科，承担苏联赤军咨询总部特种军事陶冶，结果后留正在共产国际，负担东方题目申诉人及中共代表团翻译、秘书。1927年1月进入共产国际实施委员会东方书记处谍报部负担谍报照拂[22]，曾投入共产国际实施委员会政事书记处集会[23]、列席中共六大、出席共产国际第六次代表大会。1930年回到上海，担当共产国际远东局神秘工作，并与冯雪峰等合伙指引主题文委作事。1933年转调主题特科。1934年奉共产国际远东局之命，摆脱上海，转赴北平，投入指引了一二九运动。先后翻译马克思的《黑格尔法形而上学批判导言》及H。Cunow的《经济通史》等。时刻一度与党机闭遗失闭联。[24]抗日斗争一共发作后，受八途军西安做事处委派，到天水行营、洛阳第一战区长讼事令部、河南省当局从事统战与谍报作事[25]。1946年任河南大学教学时刻从头入党，并指引学运作事。[26]1949年介入鼓动河南省当局主席张轸起义。中华百姓共和国创造之初，任武汉大学教学兼中南军政委员会传播部处长。1953年调任上等教授部教学领导司副司长，后任商务印书馆总司理兼总编纂、上等教授出书社社长兼总编、百姓教授出书社社长兼总编纂等。曾受中共主题委托，翻译《马克思恩格斯论宗教》等书。
每一个革命者并非天资的就拥有抵抗认识，他们走向革命，更多是处境的产品。武兆镐出国之前固然颠末五四新文明运动的浸礼，但他初到哥廷根时念兹正在兹的依旧是他的专业数理研商。武兆镐是1923年12月11日抵达哥廷根的，1924年1月25日他正在写给武兆发的信中，就说到了自身为什么要放弃土木修修，改学数理：
异日专习何科，自当以性之所近为归指，惟亦当略贯注于适用。我之委弃土木匠学而另攻数理，朋辈时认为言，而终不摇动者，不唯性之所嗜，且以国内上等数理家绝难一见，我豫尤形缺乏者也。文学我所素好，然只以余兼及之，于形而上学亦然。形而上学为种种科学之根基，亦为种种科学之精英，影响于人类思思，较其他常识尤钜。其奇奥深邃，实不减于其他常识，且尤过之。然年来窥察国内人士之心力，率认为标致，故趋附者多。故攻之者虽多，真有心得者少。弟欲由科学以转于形而上学，甚好。盖科学、形而上学非相离而相需也。一翻形而上学史，近世纪之大哲，率为大科学家，可思而知。现正在虽尚学日常科学，未涉形而上学藩篱，而与形而上学相闭系之常识为逻辑、伦理、心情学等等，亦可稍贯注之。惟弟择选专科之前，须就各方面思忖一过，肯定后，虽时感触繁难，亦必冲破之，且可惹起兴味。我之舍土木匠而转学数理，耗损亦不正在少数，而两者中心，犹尚相闭联也。总之，吾所劝弟且以自勉者：以后肆业作事，少年之发怒万不成失，惟事前须加以周至之思考。[27]
直到3月7日，他正在写给弟弟的信中，所说依旧是练习题目，并未涉及政事。[28]
1920年代的欧洲，多少有点像清末的日本东京，随处激荡着革命的风潮。据张静吾[29]厥后印象，当时正在哥廷根留学的中国粹生有40余人，政事上分为两大派：一是与靠拢的前进派，二是国度主义派，即青年党。两派人数概略相称。为了夺取青年，中共曾和青年党正在旅欧留学生中开展激烈斗争。正在云云的处境中，要思做到洒脱并阻挡易。没过多久，武兆镐便经朱德和孙炳文先容参预，成为中共旅德支部成员之一。[30]另据廖焕星印象，当时旅德支部有三个幼组：一是柏林幼组，有邢萍舟（西萍、徐冰）、资道焜、谢维进（允常）、章伯钧和他自身等十多人；二是格廷根幼组，有朱德、孙炳文、阚俊民（刘鼎）、武兆镐等九人；三是法兰克福幼组，有潘芳、李季等三人。[31]
入党后的武兆镐显示颇为主动，他曾和孙炳文沿途劝告张静吾参预。据张静吾印象：“当时歌城的人有朱德、孙炳文、武剑西、房师亮、邢子桢（后更名徐冰）和郑太仆等，我与他们都有接触，所以我的思思也很受他们的影响。孙炳文和武剑西曾劝我参预。我因受古板看法的节造，以为是社会上平常人所说的过激党，所以有点举棋不定。孙炳文看出我的思思，就创议说，你若畏怯，可先参预，先容人是孙炳文和武剑西。当申请书交孙炳文后不久，上海就产生五卅惨案，前进人士纷纷离德回国，孙炳文、武剑西亦摆脱歌城。”[32]
武兆镐不单和孙炳文沿途策动张静吾入党，况且向远正在美国威斯康辛大学麦迪逊分校念书的弟弟武兆发传播“革命”及“社会主义”。与张静吾区别的是，他的传播最初并没有获得武兆发的认同。盘绕中国革命的一系列表面题目，武兆发乃至直接给柏林幼组的邢之桢[33]写信，开展说论。邢之桢将武兆发的来信转交给了武兆镐。1925年5月7日，武兆镐给武兆发写了一封厚达八页纸的长信，就其给邢之桢提出的题目予以解答。正在信的劈头武兆镐写道：
我二十日的信早上发，你八日的信夜间便到了。自从咱们说及“革命”同“社会主义”的题目，我总没有空给你封对照舒适周详的信。你此次给邢之桢君的信颇足令我知道你的主张，我现正在且就该信实质所及回答你：
你的主张同我正在此所会过的留美学生的没大差别；咱们从幼受的处境和教授大致十足沟通，而现正在思思却如是之异你是宁静主义者，我是革命主义者真不行不归结到近二年的处境上。
你的主张，兄弟，真正稚童、浮浅的很，那些声明正在我给你那本《ABC》里便可获得充斥得意的结果，假若你没有成见的话。但是我现正在再周详的说几句。[34]
由此可知，武氏兄弟正在此之前依然多次正在通讯中辩论“革命”与“社会主义”题目。信中提到的“那本《ABC》”，是指布哈林和普列奥布拉任斯基合伙撰写的《ABC》。该书写于1919年，是一本深奥性表面读物。它体系阐知道社会主义革命和树立的一系列基础表面题目，曾被译成多种文字，对马克思主义正在苏联和寰宇各国的宣扬起了特别紧急的效率。从信的实质看，武兆镐起码正在三周遭前已将此书由德国寄往美国，由于他正在信中说：“《ABC》大体你没读完，否则不会说出这些很稚童的话。一本性出一点钟，三四个礼拜也该完了。”
接着他对武兆发正在给写给邢之桢的信中提出的题目做了周详的解答。解答重要盘绕正在中国实行社会主义革命的也许性、苏联正在中国革掷中的身分和效率以及正在半殖民地的中国实行国民革命的方略三个题目开展。
武兆发正在给邢之桢的信中体现，他当时最体贴的是中国自身的题目，的确说来是中国民族与碧眼儿的平等（不是物质的旺盛与晏逸，而是人权与自正在题目）题目，这是其异日作事的要点，正在这个题目处置之前，他不盘算思考其他题目。对此，武兆镐解答说：“兄弟！中国民族要能与碧眼儿站正在平等的身分，现社会一共题目便处置泰半了。”为什么这么说呢？武兆镐指出，当时的寰宇依然分成南北极，一边是褫夺的帝国主义列强，一边是弱幼国度、殖民地、半殖民地的被褫夺者。帝国主义国度得以支撑其卓异身分，便是靠站正在不服等的立点上，靠强造弱幼民族不行享福人权和自正在；而这些紧急的殖民地半殖民地全正在远东。国际半殖民地的中国正在远东尤为紧急，由于中国天产充足，人丁茂密，更惹起帝国主义的贪念和压力。中国假若同帝国主义国度平等了，就意味着列强正在中国的一共特权被撤销。随之，印度、暹罗（今泰国）、菲律宾、波斯（今伊朗）等国也会一拥而起。云云一来，寰宇一共题目的泰半就处置了。是以帝国主义为了自身的便宜，一丝一毫也不会让人触动的。
武兆镐还指出，弟弟的这种思法里包括两个晚点。第一是把中国的题目与其他题目不也许的强行割摆脱来。这是基础上的谬误，厥后的便由此产生。正在他看来，中国的题目要思获得处置，不也许单单处置自己，除非把中国稀少移到另一行星上，或回到几万万年以前民人老死不相交往的光阴才行。由于现正在的全部题目，不管巨细，都是国际性的。第二，充斥显示了“东方文雅”的颜色。他正在此之前一经给弟弟讲过，社会上的一共文明轨造，都是正在经济的根源上树立着；况且所谓文雅文明等题目与分娩和分拨成正比例；这便是说，分娩旺盛，物质要求具备，分拨形式均匀了，那些文明文雅也跟着继长增高。正在此他重申了这一主张，并指出：“像现正在梁启超、张君劢那些游勇绵薄物质文雅，高说心灵文雅，全是哄人的话！他们的物质的需要比日常平常人好的多，是以才饭后嚼蛆。独秀说的好，假若这些人也象商务印书馆每月二三十元薪金的编纂，衣食还不周全，那有闲情高雅说心灵文雅？”正在他看来，唯有中国人有了人权自正在，分娩的分拨享福本事平等，物质要求本事充足，文雅文明也本事向上。
武兆发正在致邢之桢的信中又写道：“现中国人（子民）的恶敌；海表则列强武力的节造（如海闭、盐税、邮政、铁途之控造，及其他一共不服等合同等），列强经济之侵吞；国内则军阀之为害，仕宦之尸位，上等社会之为”，所以，“社会主义似是迩来之处置形式”。对此，武兆镐指出，中国子民的，即一共被压迫者的恶敌，只是帝国主义者列强。他们独一的利器是经济侵略。至于武力，但是是用以稳固扩张其经济褫夺的形式。所以二者不成并列起来。国内封修军阀但是是借帮帝国主义者以榨取国内子民的走卒。至于政客、仕宦和“所谓名人”（即上等社会，独特是学问阶层）等等，则是直接间接依赖帝国主义者和军阀趁火抢掠的寄生虫。他们的身分和效率均不成与帝国主义者同日而语。帝国主义者安排全社会的分娩，一共不服等的局面便因之而起，是社会主义的死敌。不管他们的壁垒何如踏实，器材何如充盈，因为他们自己含有不成驱除的致死的病症，他们将天然的鼓吹社会主义的生长和完成。是以社会主义不是“似是迩来处置之形式”，而是独一处置之形式。
武兆发正在信中还对正在中国实行社会主义革命的也许性提出了质疑。他体现中国的国势与俄国区别，子民未受教授；而实行社会主义的条件是，百姓须承担日常教授，拥有自治才具。对此武兆镐绝不谦和地指出：这是一派绝说欠亨的话！他断言，社会主义早晚要正在全寰宇完成。因各地方情景区别，完成的年华或政策天然相异。假若说由于中国的子民未受教授，便不行完成社会主义，那么岂非俄国的子民正在无产阶层专政以前已受了教授么？况且谁说这是社会主义成功的需要要求？假若真是云云，怎样瑞士、德国、英国、法国、美国等国却说俄国先行凯旋？现正在社会上一共修修全含有阶层性，“国度”是资产阶层的庞大机闭，其他一共国内海表的机闭和坎阱也十足代表资产阶层的便宜。专就教授来讲，一共国立公立的学校、报纸、教堂，国度喂养的教学、教授、音讯记者、牧师、神父，全是“反革命”的坎阱和人物？他们只饱吹维系近况，称颂资产家的神圣和仁慈，劝人藐视现正在超度来生。一共闭于无产阶层的书报，或替无产阶层讲话的文字，都被想法充公、禁止。是以越是当代教授陶冶出来的人，越思不到革命。正在他看来，俄国无产阶层专政，便是“无学问界”的无产者的才具充斥之显示。“你所看不起的无学问界，恰是革命军中之重要份子，现正在借重一点学问界的，只是传播作事。”正在这里，武兆镐多少流呈现极少反智识主义方向。他陆续写道，社会主义是帝国主义的死敌，社会主义的凯旋便是帝国主义的仙游。现正在帝国主义的铁网，除开俄国，覆盖了全寰宇，现正在社会主义革命便是要冲破这个铁网。俄国十月革命凯旋的做到了这一点。中国的帝国主义权势远不如俄国的压力大，法网密；便是冤家更强，咱们要思早点完成中国人的平等，也该当戮力完成社会主义。当然，社会主义的十足完成，并非嗟咄可就。俄国的无产阶层专政，便是由本钱主义社会到社会主义社会的过渡。
武兆发正在信中还对共产国际的帮帮体现了某种水平的可疑，说：“表人的交谊是不成太凭信的，必需自有能力”。对此，武兆镐指出：“这是一句不明黑幕的日常酬酢话。”正在他看来，寰宇上的人唯有两种：压迫阶层和被压迫阶层。“国界”、“种界”等等是压迫阶层哄骗被压迫阶层，使之丧失宗旨（即压迫阶层自己）以和缓革命的法宝。他不谦和地指出，弟弟信中所说的“表人”，当然不是指压迫咱们的英、美、法、日等帝国主义国度，而是指社会主义苏维埃俄罗斯共和联国。实质上苏俄是寰宇人类的解放使者，是社会主义成功的前卫，是一共被压迫者中国天然正在内之友。各国社会主义革命一日不行功，苏俄的社会主义便一日不行完成；帝国主义一日不崩破，苏俄便不行毫无顾虑的自行树立。是以对苏俄不该当困惑。
武兆发正在信中还曾写道：“中国百姓今日燎主意题目，面包题目较平等题目为尤急。”对此，武兆镐指出，这是一句大真话。社会主义的最大主意，便是要把社会的分娩供社会的须要。现正在被压迫者唯有做面包的负担，没有吃面包的权柄。这些都蒙帝国主义所赐，也是一共不服等的根基。面包题目宁静等题目是一而二、二而一的题目，独一的处置形式便是促社会主义完成。
武兆镐最终饱含激情地写道：“兄弟！我知晓你是肆业时间，尚正在辨途的时间，是以写了三点钟的时候，思指给你一条咱们该行的，或者能够说是你说的独一的、无误的途。兄弟，你要没最终那几句如我自家肯定社会主义是处置我的题目，实行我的思法的纯洁独一无误的形式，我必为社会主义最忠厚之仆！我必尽我生平之力以行之！便是对待自私欺人的人人用流血的本领，我亦必为之！我真不知晓你让拜金国的处境变到甚么境地了！”正在他看来，美国当时是帝国主义者的大本营，其权势之大可思而知。这种本钱权势修筑的处境，一个正直在辨途的学生，基础无法抵御得住。所以他创议武兆发摆脱美国，早点到欧洲来念书。
上面的实质武兆镐写了三个多幼时，蝇头幼字，用了整整6页白纸。但题名之后，他仍觉得言不尽意，独特是对殖民地题目未作开展。为避免弟弟生出误解，于是又接着写了整整两页纸。
武兆镐指出，殖民地的民族是全面被压迫的。除帝国主义压迫表，正在中国尚有军阀及其附庸品（即依赖军阀用饭的寄生虫）、大市井、大田主和大办阶层。这些分子虽一壁受帝国主义的压迫和褫夺，另一壁仍可压迫褫夺最基层的工农。中国的土著本钱家虽方正在兴盛孕育，不像欧美的本钱家把本国的无产阶层逼得断港绝潢，但中国的无产阶层工人和田户却比欧美的无产阶层弟兄更苦，由于国际的本钱帝国主义权势依然渗透了穷乡僻野。这些工农们受的压迫褫夺最甚，一朝省悟了，他们的革命性也最强。假若把中国种种人剖析一下，便可获得下面的结论：（一）军阀及其附庸物，大办阶层，大市井、大田主是反革命的；（二）幼市井、幼农、手工业者、幼资产的学问阶层，这些人大部门是守旧近况不革命的，一部门受了反革命者的喂养也反革命，一部门受处境强逼，会走向革命。中国现正在独一的出途是“国民革命”，冤家是国际帝国主义和封修军阀，国民革命的主力军是农工。而国际帝国主义是寰宇被压迫者他们本国的无产阶层和殖民地、半殖民地的全面民族的公敌。工业掉队国度的封修军阀是国际帝国主义的最有力的器材。是以咱们的结论是：“机闭工农的最前进分子，传播不革命分子向革命对象，说合寰宇一共被压迫的弟兄，向主敌帝国主义及其器材军阀袭击。”
武兆镐还指出，资产阶层是不革命的乃至是反革命的，但正在革命部门的凯旋此后，他们或代之而兴，从而造成新的阶层抗拒。是以上个结论需增加如下：“机闭工农最前进的分子，指引工农；传播不革命分子向革命对象，说合寰宇一共被压迫的弟兄，向冤家袭击；革命未发作及革命未凯旋之时，使工农本来的阶层性要增强，起码不行失掉，革命已竟〔经〕凯旋（这些革命字眼天然是说国民革命，由于专就殖民地立论），则当火速树立无产专政，使冤家无从复兴，计算真正社会主义的完成。”他以为“云云便无大隙罅了。”
由上面的实质能够看出，只管当时处于国共团结光阴，武兆镐却极其镇静，他涓滴不成疑工农的指引才具与指引身分，正在信中也没有提及正在国民革掷中的身分和效率。只是到最终才提到了孙中山，说：“中山先生虽说他不是马克思主义者的伟大，便正在他能永远稳定，一天前进一天，看清了殖民地革命的方面和程序！他不成是中国的解放者，他是一共殖民地的解放者！虽说革命尚未凯旋，他便一瞑不视，然而他领导对象和政策指示给咱们了。昨年死了无产阶层的使者列宁，本年死了弱幼民族的使者中山，是人类多么的耗损！咱们他两个能终身掩护拯拔的虎口的幼儿，该何如戮力达成他们的作事呵！”
坦率地讲，这封信写的并不敷痛快，有时一个结论须要两三步本事推导出来。况且站正在此日的态度来看，武兆镐闭于正在中国完成社会主义的也许性题目、闭于苏联与中国革命的相干题目的声明，彰着带有时间的印记，不乏理思主义颜色。但是，动作一个刚参预中共不久的新党员，武兆镐正在信中可以云云周详地解答武兆发提出的这些表面题目，独特是对国际和本钱主义阵营的划分，对当时中国社会各阶层的剖析，对革命政策的设思，对工农正在国民革运气动中指引身分的自愿，以及对唯物史观的熟练使用，均可圈可点，实属不易。
既然武兆镐依然解答过武兆发的题目，邢之桢的复信便写的要晚极少，实质短极少，语气比乃兄也要谦和极少。邢之桢的复信写于1925年6月7日，他正在信中坚信武兆发“是社会主义的挚友”，然后就武兆发正在来信中提出的种种题目予以解答，此中重要盘绕正在中国事否有实行社会主义革命的也许性这一中心题目开展。邢之桢以为，社会主义凯旋的要求有二：（1）分娩力旺盛，成一个本钱主义的国度。（2）无产阶层有踏实的机闭，绝对主题集权的规律，群多有彻底革命的心灵及阅历。俄国正在1917年革命之前也不是本钱主义的国度，俄国的无产阶层也没有受过教授。“然则他的共产怎样会凯旋？无他，便是由于俄国拥有以上的第二要求。英国美国事本钱帝国主义的国度，阶层分的独特了然。为甚么他们的共产革命依旧没凯旋？无他，便是他无有具备以上的第二要求。由此咱们能够看出：实行共产革命，非有无产阶层踏实的党不成，非有绝大的阅历及规律不成，有了这个要求，先用苛刻的革命本领完成了无产阶层专政，然后努力举行，这便是说：不必肯定有了本钱主义的国度当局本事行社会主义（如中国）。”邢之桢正在信中先容了当时中国实行社会主义革命的有利要求，如欧战光阴中国本钱主义的生长、几百万的工人阶层部队、本钱家惨无人性的压迫、近两年日甚一日的罢工运动和无产阶层阶层认识的省悟等，“归纳以上的因由看起来，中国绝对有实行之也许。”最终，邢之桢还特意向武兆发保举了布哈林的《唯物史观》、《阶层斗争》、马克思和恩格斯的《宣言》，并夸大“令兄与你寄的《初学》也是狠要紧的书，思你依然看过了。”
看来邢之桢不单领会武兆发的思法是什么，况且领会武兆镐的信中说了什么，乃至领会武兆镐以前给武兆发保举过什么书。由此看来，武兆镐向弟弟传播“革命”和“社会主义”，很也许是机闭的摆设。
1925年五卅运动发作后，中共旅德支部曾机闭留学生主动开展传播运动，声援国内的爱国主义运动。对此，当时曾投入过传播运动的张静吾厥后印象说：“1925年上海五卅惨案产生后，西方国度都以为是中国人又一次排表运动。正在歌庭根的中国同窗为此一开了一次会，非难帝国主义。歌庭根的部门中国同窗和极少德国员还上街散逸传单。这两次运动都照了相。相片中有很多老一辈的员，如朱德、房师亮、武剑西、史逸、孙炳文等。”[35]从武兆镐家信中可知，当时中共旅德支部的运动远不止此。1925年6月7日邢之桢正在写给武兆发的信中就曾提到：
我近来事变太忙，由于近来上海的大暴动，我的事更忙了。天天做公共运动的事（开华人大会，开弱幼民族会，散传单等等），是以没时候与你做周详的说论
此间学生会已有强大的体现了，打电报回国辄力援帮。此日上午开了一个弱幼民族大会，到会的埃及人、俄人、布加利亚人、德，会内相仿议决，通电抵抗帝国主义正在华的侵略活动。咱们散德文的传单了（或者被德警捉去）。机会一天紧似一天，盼望美国的中国同窗们也有要紧的体现与援帮。[36]
邢之桢正在这里所说的“或者被德警捉去”并非故弄玄虚。十多天后，即6月18日晚，正在柏林市立陶笑珊中学广场的演讲会上，就有35名表国与会者遭到柏林巡警的拘留[37]，朱德和邢之桢自己均正在此中。后经德国保释才得以出狱。
要提起无产阶层，独特人之国际的怜悯，真令中国粹生喜杀愧杀。就德国的说罢。此次咱们求德国国会各党的赞帮，除多半国度中立，民主各党绝未回信表，社会说，咱们事变多，没暇帮你们忙，而实质上他们的坎阱报只载些诽谤和阻挠中国的音问和论文。德国呢，他们不惟正在党报上特辟大张专栏，替中国饱吹辨护，而且由主题党部令各大都市为中国革命开公然阻挠帝国主义大会，标题为“中国人之中国”，China frChinesen。现正在已竟〔经〕开了二十多个了，每次与会者数千至数万人，他们每次开销正在千马克以上，他们独特派人工中国募捐，独特刊行刊物为中国募捐。中国同道奉陪演讲，他们知晓咱们穷，一共盘川开消〔销〕都替准备。咱们演讲时听多之迎接，较过去我所见过的他们迎接他们候选总统为尤剧烈。但举一个例子便知晓人对待中国革命、中国人之赞帮：咱们往magdeburg[38]演讲，到车站五千赤军欢迎，高呼中国万岁！中国革命万岁！中国工人万岁！高唱国际歌，蜂拥咱们到会场，听多正在三万人以上，欢呼拍手之声，险些把房顶震破。讲罢，他们肩着，通电援帮上海工人学生，登场召募钱、衣、食品。现正在由德国寄帮中国工人的钱也不知几许了。咱们要许〔晓〕得党员差不多全是穷困的工人，而德国的工人目下更穷困，这种兄弟的怜悯援帮真是寰宇上最堪珍贵的呵！[39]
由此他得出了寰宇革命的结论：当时实质上没有种界和国界，唯有压迫者与被压迫者。寰宇一共被压迫者都是咱们的同伴和弟兄！也唯有说合了咱们的同伴、弟兄本事够冲破咱们的冤家！
当时因河南省教授政府停寄官费，武兆镐遗失生涯起原，更无钱缴纳膏火，所以无法到讲堂听课，只得靠自修练习。加之此时热心党的职业，学业正在他的心目中依然没那么紧急：“官费，这里同窗今年未始接得分文，我夏日（七月底放假）由于没钱缴膏火，正在私塾听的课很少，大部年华自修。但是我不蓄意考查，证书方面不完全，没甚相干。”
你不行早日来欧罢了，但是你的主张立定便好。你的几个挚友都是领会向好处走的青年，虽说缺乏社会上的阅历； 你要帮帮他们，早日冲破他们教授、实业救国的迷梦和狭义的国度主义！[40]
以往说到中共旅欧支部成员转赴莫斯科或回国，多只夸大共产国际的摆设，从武兆镐家信中显现出来的新闻注脚，他们是主动哀求赴苏或回国的。当然最终能否成行，须要共产国际的准许。而他们之是以要主动回国，又与对五卅运动的革命道理估价相闭。6月7日邢之桢正在写给武兆发的信中就曾提到：
近来上海各大城【市】的暴动及大罢工是有最大的革命道理的，或者此次铩羽了，但起码与帝国主义一大妨碍，起码惹起劳动公共阶层斗争的热中来。列宁说：铩羽的暴动有苦的线年的革命凯旋，中国此次的暴动能够说是同俄国1905的暴动，相通强大的道理。干呀，机会到了，打垮帝国主义！！！[41]
由上可知，正在邢之桢看来，五卅运动的革命道理，与俄国的1905年革命相近似，是1917年革命的预演。机不成失，时不再来。是以他正在信中高喊“干呀，机会到了”。
武兆镐对五卅运动革命道理的见识与邢之桢略有区别。他正在7月4日写给武兆发的信中云云写道：
国内此次暴动，不是像你说的“”。那不是纯朴的。那会能那样壮烈、伟大？！此次暴动，要贯注工人是重要脚材，和“五四”十足两样。此次暴动的道理和一九00年义和团彷佛而更彻底； 二者统是帝国主义压迫不成避免的结果，中国被压迫群多抵抗心灵之显示。可是正在义和团为无机闭的农人之暴动，且为反动派（慈禧派之皇室及政客）所愚弄，宗旨模糊，敌友未曾认清，纯为排表。
此次之重要分子为工人，学生，农夫，幼商，中国为之指引，认清冤家工帝国主义及其器材（军阀、大办阶层等）。至于国际情景更较彼时区别，有苏俄与寰宇无产阶层剧烈赞帮。咱们知晓，当代革命之主力军为工人，工人完成革命之程序为：经济罢工、政事罢工、暴动，再由暴动而导入革命。现正在全中国仓猝正在暴动形态中，苟不导入革命，而为帝国主义者及其器材强造压下，不唯此次雄伟之耗损，未曾得到得意之价钱，而暴动分子行将心灵消重十年或至二十年不行还原，实为垂危。俄国一九0五革命铩羽后，其后十二年，适际寰宇斗争，帝国主义者彼此斗杀力尽神疲时，一九一七年始克凯旋。中国一九00义和团至今则二十五年；机会不常，万不行放失。是以咱们，正在德、法的同道，决计回国从事革命，我大体本月中能够成行。[42]
也便是说，正在武兆镐看来，五卅运动的革命道理，正在中国与五四区别，而与1900年的义和团运动彷佛而更彻底；正在表国与俄国1905年的革命则相近似。假若不导入革命，以致运动铩羽，不单耗损雄伟，况且会挫伤暴动公共的斗争心灵，延缓中国革命的历程。
五卅运动产生后，中共主题和共产国际均曾颁发宣言，阐明立场，季诺维也夫、维经斯基、瞿秋白等也曾撰写著作，分析五卅运动的道理，可是将五卅运动与义和团运动、与1905年和1917年的俄国革命闭联起来说论其道理，也许是邢之桢、武兆镐等人的初创。恰是基于对五卅运动革命道理的估价，他们肯定登时回国投入革命。
我正在哥城再留三四日，一共停当后便往柏林，再〔正在〕那里少留几日，便由俄返国，异日再告诉你启碇和作事的情景。
实情上不单武兆镐当时对回国投入革命显示出相当的主动性，朱德当时为了赴苏联练习军事，也曾多次向中共旅莫支部申请，直到五卅运动发作后，才申请凯旋。
永远以后，表间向来以为武兆镐是1926年赴苏的，武兆镐家信的挖掘，彻底改良了这一谬误说法。武兆镐来到莫斯科后，曾给武兆发写过一封信，告诉弟弟自身的脚迹。当然，他时候没遗忘“传播主义”，况且看不出任何表正在成分的影响。信中写道！
我正在Gttingen时去信说要回国，厥后正在柏林忙了一个月，没时刻给你写信；八月七日柏林启碇到这里，二十天了，仍没年华给你信。
我不知晓英文书中有多少你该读的，没法先容，只是《ABC》能够读多几遍；Bucharin的《唯物史观》，英文思有译本，能够想法购读。
你早开学了罢？一共正在乡下作了多少工？官费近来有音问没有？你的几个挚友（皓逃，相杰们）近来思思何如？科学、实业救国的迷梦醒了未曾？至于其他什么新国度主义的妖言更不成入魔！看看此次上海事项，谁是同伴谁是冤家！现正在没有一国度一民族的革命。
你要负着声明几个挚友的义务！他们都是有革命性的，上了冤家确当，更怅然。身体要珍摄！没病罢？
很彰着，武兆镐是1925年8月7日离德赴苏的。信中提到的皓逃、相杰是武兆发的同窗。武兆镐向来正在闭心他们的思思动态，并通过武兆发影响他们。
信尾从来有一句话：“现正在孔殷不必来信，我不知晓正在这里停多久。”但被武兆镐自身涂掉，也许是感觉云云对弟弟言语不相宜。但是这句被涂掉的话却反响出，武兆镐当时对自身的行止也不了然。
武兆镐正在信尾还独特阐明：“复信可由北京北池子骑马河楼马圈胡同十七号孙浚明先生转。”咱们领会，浚明是孙炳文的字。由此能够估计，武兆镐与孙炳文是同时摆脱德国的。近年挖掘的原苏共主题档案馆档案讲明，孙炳文简直是和武兆镐沿途离德赴苏的。此次赴莫斯科的旅欧支部成员共61人，此中孙炳文等9人经莫斯科直接回国，阚尊民（即刘鼎）、贺治华等22人进入东方大学练习，武兆镐与朱德、房师亮、欧阳钦等30人则正在莫斯科承担军事和神秘作事培训。[45]这个地方该当是孙炳文摆脱莫斯科之前留给武兆镐的。大概两人都没思到，此次差别，竟成死别！
从1925年8月底到1926年7月底，正在快要一年的年华里，武兆镐与武兆发拒绝了闭联。自出国留学以后，武氏兄弟信件交往极其一再，往往上封信方才复兴，下一封便已来到。现正在武兆镐乍然长年华没有了音信，这难免让武兆发发急。正在万般无奈之际，他只得给位于芝加哥的美国主题委员会写信，探听兄长的下降。1926年6月3日，美国主题委员会机闭部长Jay Lovestone给武兆发复信。信中写道：
咱们依然收到您23号的来信，询查您兄长的音问。咱们创议您写信给莫斯科苏维埃，或莫斯科苏维埃社会主义共和国同盟（U。S。S。R。）。
按照Jay Lovestone供应的线索，武兆发直接给莫斯科写信，探听武兆镐的下降。此信经共产国际转给武兆镐，所以也才有武兆镐1926年7月25日从莫斯科给武兆发的复信。信中写道：
由Komintern[47]转告，知弟去信打探我的脚迹，因收信人表出，今日才获得弟的地方。
我昨年八月离德以前，曾函弟谓将过俄返国。到莫后，因练习及作事相干，未能即时东行
上礼拜张静吾君由德转来父亲手谕，已复信略道梗概，周详情景自不行由书面陈述。
我几经审思，已肯定不再返德，国内作事多，人力少，苟非此地作事孔殷不行结果者，我早束装东行矣。惟留此至多亦约半年之谱，回国内大体先到广东，异日作事区域，尚未肯定；所知者，除革命职业表，无他职业也。
弟年来情景，思思变迁，我亟欲一知。我弟思思大体尚正在剧变中，社会相干或尚未能深一层理解，很易为处境所左右。美国为本钱主义最“荣盛”之国度，一共反动思思之大本营；中国留美学生回国后，多数站正在旧权势方面，与一共革命思思群多笑趣相歧视，此中因果，不言可知。并杰出留学美国者都系反动分子，否则否则；然有极急进之青年，到美曾经薰染，便成了有心无心的本钱主义的器材。故我永远不肯你久正在该处境中受陶融濡染；德文备有根源后，最好转学欧洲，本钱主义发轫崩破、无产阶层运动高潮之旧大陆，与本钱主义新盛之新大旧〔陆〕相较，吾弟必另有一番理解。[48]
武兆镐正在信尾说因为自身来去无定，信可由莫斯科沃尔洪卡大街16号孙逸仙大学的p。c。Heing[49]转交。由此可知，此时武兆镐正在莫斯科中山大学。而异日到底是回国，依旧留苏，均不确定，可以确定的是“除革命职业表，无他职业也。”此封信的重要工作，诚如武兆镐自身说，“只正在告诉你我心灵身体都很好，并请你把自身的和你对照急进的挚友的思思志趣告我。”但他时候没有遗忘“传播主义”，也没有放弃劝告弟弟转学欧洲。
此时的武兆镐不单成为“除革命职业表，无他职业”的职业革命家，况且由于承担过神秘作事陶冶，不久便进入共产国际实施委员会远东书记处从事变报部作事。从目前通告的共产国际档案看，武兆镐正在共产国际起首重要从事翻译作事。1927年1月7日谭平山正在共产国际实施委员会主席团集会上就向共产国际实施委员会主席团派驻代表题目的谈话便是由他翻译的。[50]4天后，即1月11日，谭平山正在共产国际实施委员会政事书记处幼委员集结会上正式倡议吸取武兆镐投入共产国际谍报部的作事。这一倡议得到通过，集会责成执委会书记皮亚特尼茨基会商此事。[51]看来手续办的很就手，1月19日，武兆镐便展现正在了共产国际实施委员会政事书记处集会上。投入此次集会的其他人计有：布哈林、库西宁、安贝尔-德罗、格什克、谭平山、洛佐夫斯基、皮亚特尼茨基、罗易、什麦里、艾尔科里、瓦西里耶夫、梅尔菲、邓肯、赖特、安加列季斯、沙茨金、哈肯、蔡特林、卡汉、海默、缪勒尔。这些人公多是共产国际实施委员会委员。能够说，武兆镐很疾便进入了共产国际实施委员会的计划层。[52]
1927年德国曾召开第十一次代表大会，共产国际和各国曾派代表投入。武兆镐投入了此次集会。会上他用铅笔给武兆发写了一封信，托投入集会的美国代表Gomey带给武兆发，并盼望Gomey有年华多和武兆发接触，同时也盼望武兆发能多与美国的同道靠拢。
四一二政变产生后，武兆镐于4月21日正在武漪莲写给武兆发的第一封英文信后附了长长的一段话，此中特意说了蒋介石作乱革命后中国革命景象与中共政策、宗旨的改观：
自蒋摆脱革命阵线后，中国革命又换一新大局，此时大资产阶层已大部与帝国主义妥协，因畏怯工农运动之高潮，工人正在民族革掷中之指引权势，宁违反民族革掷中之全面政事与经济之便宜，而欲发轫创造资产阶层之统治。蒋某便是资【产阶】级的代办人。过去咱们戮力之左说合，唯恐同一阵线少有裂缝为敌所乘。现正在场合便与前区别。如再与资【产阶】级妥协，实质上便是哗变革命。故机闭稳固扩张工农都市幼资产阶层的说合阵线以树立革命的民主当局，是咱们迩来异日的独一工作。目下则当加紧一共分子的联络，扩张工农公共的机闭，增强队伍中之传播饱吹作事，是稳固武汉国民当局的紧急作事。蒋介石已与张作霖无异，将受一共帝国主义国度之赞帮“颂扬”！[53]
武兆镐之是以正在此说“蒋介石已与张作霖无异”，是由于当时共产国际和中共党内以为张作霖是封修军阀的代表，而蒋介石则是资产阶层的代办人，两人属区别的阶层阵营。
因为无法说动弟弟转学欧洲，武兆镐不得不做出让步。他正在1927年6月4日写给武兆发的信中体现：“你既愿正在美多留几年，只须经济方面扶帮得过去，便缓些归国也没关系。”
正在这封信中，他还特意剖析了蒋介石哗变革命的来因，指出：“蒋介石之哗变，冤家天然做了不少的寻事作事，但这毫不是他哗变的惟一来因，况且不是重要的来因。”正在他看来，中国革命的性子固然依旧资产阶层民主革命，排斥封修剩余是目下中国革命的一个紧急任务，可是因为中国受帝国主义经济和政事的压迫，仍处于半殖民地的身分；而民族资产阶层除大办、银行、大贸易资产阶层正在经济上与帝国主义相依为命，正在阻挠帝国主义的革掷中唯有反革命的效率表，幼弱的民族资产阶层实正在无法担负乃至指引国民革命的才具；正在中国民族革掷中，出尽力的劳动公共是工农阶层，革命的学问分子大致是幼资产阶层（大部是农人）的后辈。幼资产阶层虽无指引革命的才具，但有驾驭革命的才具，他和谁一道走谁便成功；正在革命的历程中，无产阶层是革掷中最彻底的力气，他不单是帝国主义的强敌，也是本国资产阶层最终的冤家。由于这些相干，是以正在北伐军攻下长江流域此后，掀起了空前的工农运动，越发是上海工人以武装暴动赢得了上海政权，树立权且地方当局，这是中国资产阶层所不行容忍的，加以帝国主义武装的压迫，于是同一的民族革命阵线便分裂了。
武兆镐以为，是个多阶层的说合。革命历程中的阶层分解、阶层斗争天然反响到内。是以蒋介石指引下的之摆脱，便是资产阶层退出革命阵线的总显示。蒋介石和张作霖区别的地方，是他盼望树立一个资产阶层的专政来代庖封修剩余的专政，他们沟通的地方是不阻挠帝国主义，是引诱全面的国际帝国主义或某国帝国主义。蒋介石之陆续北伐，并非为阻挠帝国主义，而是思完成资产阶层专政，是要做帝国主义的新器材。
武兆镐还以为，武汉当局是工农幼资产阶层革命的民主专政的雏形。正在革命陆续生长中，无产阶层的影响随着加大，中国革命的革命性随着加大，一部门现正在革命的力气也势必跟着摆脱，这是能够预言的。[54]由此看来，他依然料思到汪精卫哗变革命的势必性。
1927年5月，共产国际驻中国代表团首席代表罗易私行将共产国际给中共闭于土地革命、创造武装的密电显现给汪精卫。七一五政变后，罗易被招回莫斯科，并被哀求于9日17日正在共产国际实施委员会东方书记处集会上做闭于中国景象的申诉。武兆镐投入了此次集会。正在罗易的申诉结果后，投入集会的沃林、格列尔、法因贝格、维经斯基、赖特、纳佐夫、季维尔、武兆镐、波利亚克、舒宾等人接踵对罗易提出质询。武兆镐提出的题目是：“正在武汉集团与南京集团之间存正在什么大的区别吗？假若存正在，那么他们息争的繁难是什么？”[55]对此，罗易正在解答时说：“至于武汉和南京之间的差别，我不以为，提这题目的同道思听听这种差别的由来。假若是云云，那我不盘算解答这个题目，由于这将占去太多的年华，况且，现正在武汉和南京之间不存正在本质性的差别，而现有的一共繁难都是因为思挽回他们指引人的排场和试图找到一种不损害相互威信的说合公式酿成的。可是起首他们之间是存正在极少基础差别的。”[56]看来他绕开了武兆镐的题目。
武兆镐也领会，自身一再和弟弟说极少“政事上的话”，“听着或感触乏趣”，他自身也体现“不肯多说”，也“也无暇多写”，可是因为革命者的“本能”，是以正在写给弟弟的信中依旧不由得思说。如他正在1927年10月21日写给弟弟的信中便写道：
我一再思念你，愿望获得你的音问，及至你的信来了，我又无暇即刻复你。现正在，你玄月十九日的信已到了一个礼拜多了。
我这两年多来，政事作事占了我的全副元气心灵，一毫也不行顾及家庭了；但老父、老大和你，便正在作事最忙迫时，有了片霎的停止，忍不住便追怀你们。
自资产阶层全面哗变后（从南京蒋介石到武汉汪精卫），工农机闭受了要紧的妨碍，偶然甚难赢得一个革命核心位置，革命怕有偶然销〔消〕重。现正在是咱们联络力气，扩张传播，蚁合公共，盘算工农革命的光阴。全面渠魁哗变后（宋庆龄、邓演达、陈友仁目下正在莫，他们很难创立一个新的幼资产阶层的政党，而昔日说合革命权势的效率已竟〔经〕结果了。），中山主义成了反革命的护身符。咱们能够说自武汉哗变后，单拿中山主【义】号令是不敷的了。以后，中国须挺身出来，指引达成中国的民族革命。[57]
“革命怕有偶然销〔消〕重”，这是武兆镐对景象的揣测。思考到当时共产国际和中共内部的左倾冒险主义，该当说武兆镐的揣测是对照理性的。至于说宋庆龄、邓演达、陈友仁当时“很难创立一个新的幼资产阶层的政党”的题目，这“很难”二字，既是一种判决，也是一种立场，更是一种陈述。之是以说是一种判决，是由于蒋介石、汪精卫哗变革命后，宋庆龄、邓演达、陈友仁等人要再创立一个新的政党来指引中国革命，起码正在武兆镐看来是不也许的；之是以说是一种立场，是由于当时共产国际、中共，当然也包罗武兆镐以为，大革命铩羽后“中国须挺身出来”，扛起民族革命的大旗，负起指引义务，而不应承将革命的指引权拱手让人；之是以说是一种陈述，是由于当时宋庆龄、邓演达、陈友仁为组修新的政党，曾试图获得共产国际的扶帮，邓演达当时两次写给共产国际实施委员会的信，便是由武兆镐转交的。而共产国际对宋庆龄等人组党运动的领悟，也是通过武兆镐举行的。[58]动作共产国际的谍报照拂，武兆镐正在给弟弟的信中不也许说的太清楚，而只可说“很难”。
冀朝鼎君，正在比时未与深说，国内革命景象变迁，海表学问青年思思上，势必产生热烈的改观。正在民族革掷中，资产阶层与劳动公共的战线划分此后，平常号称民族革命者，不行再模糊下去，或走到无产阶层这边陆续革命，或跑到资产阶层那儿叛背革命。那时我看冀君是个狠英勇的青年。[59]
看来他对冀朝鼎的印象很好。但是，因为受当时左倾思潮的影响，武兆镐对全部“号称民族革命者”选取了轻易的二分法，要么“陆续革命”，要么“作乱革命”，没有给“不革命者”留下任何余地。
1927年12月，国际反帝联盟正在比利时布鲁塞尔召开第一次代表大会，武兆镐动作共产国际的代表投入了此次集会。集会结果后，他于27日从柏林写给弟弟一封信，说了此次集会的情形：
我于本月七日由莫往比京，投入反帝联盟大会，同业者除冀朝鼎同道表，尚有中国投入十月节之工农代表团中三人。我正在比徘徊三日，因作事往巴黎；正在巴也仅停了三日。现来柏林已五六日，二十九日作事便告结果，三十日出发，来岁一月可复抵莫斯科。
信中提到的“冀”天然是冀朝鼎，“章”则是指章友江[61]。正在这封信中，武兆镐不由得又说起了他的“主义”：“国内景况，真是俄顷千变。过去西欧数十年数百年所通过者，正在中国见之于一年半载中。我现正在只同你说到两个题目。（一）革命指引题目；（二）迩来广州暴动题目。原来第二题目只是第一题目之一部门。”[62]正在他看来，，包罗代表大办阶层的西山集会派、代表民族资产阶层的蒋介石派和代表上层幼资产阶层的武汉派（包罗汪精卫、张发奎等）全面作乱了革命。宋庆龄、邓演达等几个国民革命的渠魁虽仍阻挠一共渠魁之叛卖革命，但他们自己没有机闭公共的才具与勇气，老手动上和反革命渠魁斗争。是以全面成了反革命的机闭，孙中山的成了反革命的军火。他以为，咱们无再和任何宗派团结之也许与需要；从此中国革命唯有我党能够担负，也唯有我党可以担负。正在此，武兆镐再次对宋庆龄和邓演达为代表的少数机闭公共以指引革命的“才具与勇气”持否认立场，这正在某种道理上也反响了共产国际对第三党的立场。
对待方才产生的广州起义，他以为这是中共指挥工农公共及都市穷人抵抗一共反动，独特是抵抗资产阶层集团、树立工农政权的直接活跃。虽偶然铩羽，但“我党是革命之独一指引者”，已正在革命史中注册。中国革命的潜权势太大，资产阶层纵有帝国主义的帮帮，亦万无坚实政权之也许。中国近况的特质将是随处单个的、不竭的工农暴动之生长舒展。广州起义的铩羽，不是此光阴之最终一幕，而是第一幕。咱们没有因由消重。
常言道，精诚所到，金石为开。武兆镐对弟弟的传播教授实正在不行说不精不诚；武兆发也不是一块顽石，而是一个极其智慧、智慧得让哥哥武兆镐自愧弗如（这从武漪莲的信中能够看出）的留美学生。武兆镐可以说服武兆发吗？假若连自身的胞弟都无法说服，又何如去说服别人信奉呢？
从各式迹象看，时候不负苦心人，正在武兆镐的影响下，武兆发不单动了转学之心，况且参预了。
正在1927年10月21日武兆镐写给武兆发的信纸反面，附有武漪莲用英文写的一段话：
我尊敬的弟弟：过极少年华我将写信告诉你莫斯科中文大学中国粹生的生涯和练习情形，此日我年华不敷。[63]
由此能够估计，武兆发此前曾写信向武漪莲领悟莫斯科中山大学中国粹生的生涯和练习情形。10月30日，武漪莲从莫斯科写了一封长达5页的英文信给武兆发，周详先容了莫斯科中山大学学生生涯和练习情形，此中写道：
此日我将给你说说咱们的中文大学。起初它是一所政事性大学，也便是说每个进入这个大学的学生将只练习政事或者说得好听点政事社会科学。这一点不须要声明。很了然，咱们只处置革命的表面与施行。所以，此中的一门主课是列宁主义或革命的表面与施行。[64]
她还周详先容了当时莫斯科中山大学开设的其他课程，包罗俄国史、俄国革运气动史、西方革运气动史、《本钱论》、苏维埃俄国的社会主义树立、中国研商等。因为武漪莲当时正正在中山大学旁听，加之对革命充满热中，所以对莫斯科中山大学学生的生涯和教学情形先容起来活灵活现，这不也许错误武兆发爆发肯定的影响。
1927年12月26日，武兆发正在写给哥哥的来信中询查莫斯科中山大学的情形，包罗学校的章程、待遇、练习等。次年1月19日，武兆镐正在给弟弟的回信中解答了这些题目：
（一）中山大学周详章程：中大并没有周详章程。牠的重要主意是为中国革命提拔下级（或中级）干部人材，除去党的作事表（这只占很幼一部门），差大〔不〕多全是表面的练习。所学规模甚广，至水平深浅，要看私人的器材（言语、学问、阅历等）而定。譬如“政事经济”，教学指定纲目后，有人参考Borchardt[65]的《深奥本钱论》，有人参考《本钱论》原著。学生中有初中的学生，也有表国大学结业生。过去漪莲给你那封信可供参考。（三）不再答。
（二）假若进学，一共（食、住、教授用品及衣服之一部）均由学校需要，可说一个钱也不消。要自身正在莫斯科过生涯，专就屋子说便很难找到。假若是咱们的同道，到这里要听党的左右，用不着顾虑到这一层，但事前要手续办妥，获得来莫的许可才行。
（四）党和工会正在绝对的神秘下，一共出书物均难采办，咱们这里也感同样的缺乏。唯有：表面从英籍中找；时事原料从表国报纸，独特是《国际通讯》（Inprecorr）和《共产国际》内找；中国题目要借重资产阶层的报纸了，比方上海《申报》、北京《晨报》或《顺天时报》都对照好。
闭于中国题目，下月一日开第八次国际实施集会时将有新的说论和肯定，议决案势必正在《国际通讯》上颁发。[66]
信中提到的“过去漪莲给你那封信”便是武漪莲1927年10月30日从莫斯科写给武兆发的那封英文长信。因为武漪莲正在信中依然周详先容过莫斯科中山大学的教学情形，所以武兆镐要弟弟参考那封信，而不再特意解答。
正在这封信中，武兆镐还先容了冀朝鼎和章友江等人的情形，以及自身的作事摆设，说：“冀留欧未返，章随国内工农代表往南俄一带游历，十日内能够回来，我是这周二日由柏林回到莫斯科的。正在比京徘徊三四日，巴黎三四日，柏林十日。”
武兆发最终未能转学欧洲，但是正在武兆镐的影响下，他的思思依然产生了强大改观。武兆镐正在1927年6月4日写给弟弟的信中说：“你能和美国同道时常靠拢，能同他们一块做点作事，我很痛快。”[67]由此看来，正在武兆镐的影响下，武兆发正正在向美国靠近。
正在上封信中你告诉我你思转向医学。你讲的因由很对，动作一个专家你随处都邑受到迎接，越发是正在工人共和国。
对中国的事情不要不镇静。一个者的心可认为激情和爱国主义而燃烧，但他的思维必需镇静。咱们最终将得到成功，唯有工人阶层可以带着云云的英豪主义去战争，像十仲春的广州起义所再次涌现的那样。由于他们什么也没有遗失，他们将取得一共。是的，广州起义以铩羽杀青，可是不要遗忘，这是工人、农人、士兵第一次正在“一共权柄归苏维埃”的标语下联络战争！报纸每天都正在刊载漫延各地的起义，现正在党的工作是联络如一，以恐惧凑合资产阶层和帝国主义，争取无产阶层的成功。[68]
很彰着，武漪莲信中的这几段话，前面是庆祝，后面是劝告，要武兆发贯注斗争政策。由此看来，武兆发正在1928岁首参预了。由于当时各毂下是共产国际的一个支部，旅美的中共党员正在机闭相干上均附属于美国主题中国局，所以武兆发参预的该当是美国。
大概有人会说：孤证不立。且慢，武兆镐家信中尚有更多的证据能证实这一点。如1928年4月29日武兆镐正在写给弟弟的信中指出：
正在这里我有句话嘱托你：我知晓我的弟弟的思思。你对待主义和党的古道决不会后于你的哥哥。可是咱们知晓，咱们同道除开正在苏联表，是正在何种繁难要求下作事。正在欧美很多国度，党虽然是公然，但本钱主义国度的一共范束革命者的器材是何如的阴毒无耻！是以咱们的同道非需要时，万不成自认党人（便正在这里也是云云；正在这里我说的天然表国非苏联的了同道）！！我知晓美国对咱们同道何如无耻，其密探轨造等等何如周详，你的作事和生涯身分何如不稳，是以常日对表，总要灰色些。异日回国作事、职业，也容易些。我知晓年幼的同道一再意气壮盛之故，只怕人家说自身怯生，往往会正在这些地方平旷地危急自身，所以危急党的便宜！！！[69]
正如当年所说，革命不是宴客用饭，不是做著作，不是绘画绣花。革命是一个阶层推倒另一个阶层的暴动。要革命就会有流血，就会有吃亏。武兆镐深知这一点，所以他正在给弟弟的信里特意说了斗争政策题目，况且延续用了三次感触号；从一个推广到两个，再到三个。武漪莲也深知这一点，所以她重复劝告武兆发要镇静，不要容易裸露自身。此中蕴藏的那份伯仲之情，绝非表人所能体验。
既然入了党，就要为党作事。1928年5月，武兆镐到西欧为莫斯科中山大学招生，到柏林后他给武兆发写信，要弟弟正在留美学生中物色人选：
我有事来西欧，昨天到此，现拟正在此徘徊两三日。我现正在担当代莫孙大挑选学生，我思美国方面也可派来几个同道。我另给三潘市施滉信也为这事。
派选的同道应知足下列要求：（1）党员或团员，古道而戮力；（2）能念书写字，会表国文更好，但非需要；（3）大夫检讨毫无疾病，并大夫证书。（4）离华正在五年以下；（5）正在二十到三十岁间，但可略少于二十；（6）阻止率领家属。该同道应勉力自筹盘川，不行，每人津贴不行多于美金百二十元。
我知晓许纪云、陈素若（纽约）、徐永煐（闻已转纽约），李道煊、张恨棠（三藩市）；冯胜光（芝加哥）等同道都对照古道戮力，颇合上列各项要求，且有来此的也许。麦的孙有同道来否？
我请你对待上列各同道的阅览（假使你认得他们）[71]
信中提到的施滉、徐永瑛、李道煊均是美国主题中国局成员。其他人平生不详。
本月十四日由伯林去信任观察美国同道事变，务请赶疾开首。我道经比京到此，已竟〔经〕）三天。昨晚闻许纪云及别的一位同道（名未详）于昨早由巴东下，怅然未始会到。
我正在此拟徘徊三周，回柏林停一礼拜，便须东返；是以你的信能于下月十五日到二十日间到柏林，庶好处理一共。太迟了，后面的手续，独特是经济的便难开首。[72]
从后面的结果来看，武兆镐此次到西欧为莫斯科中山大学招生不单特别就手，况且颇有结果，由于他正在1928年8月5日给武兆发的信中说：“由那里来了五人，已竟〔经〕进学，我太忙，至今还未始同他们说过一次线]这五私人的确是谁，武兆镐没有说，不得而知。厥后施滉由美赴苏，与武兆镐的此次写信是否相闭系，还须要做进一步查核。
据武兆镐自身讲，他当时很忙，“自六月三十日抵家后，没一天闲”[74]。由于中共六大于1928年6月18日至7月11日正在莫斯科近郊的兹维尼果罗德镇召开，武兆镐动作大会指定的代表旁听了此次大会。
7月17日到9月1日，共产国际第六次代表大会正在莫斯科召开，武兆镐动作中共代表团成员投入了此次大会。正在此次大会上，盘绕中国革命铩羽的义务题目，中共代表团固然违心地承担了布哈林的批驳，但却正在8月21日对共产国际候补书记、美共党员佩佩尔的呵斥提倡剧烈回手。正在第39次集会上，瞿秋白就受中国代表团委托颁发声明：“佩佩尔硬说中国党内过去是孙中山主义，现正在是托洛茨基主义，这纯粹是责问。”佩佩尔正在撤销苏维埃标语方面，“比托洛茨基更彻底”。[75]正在第40次集会上，武兆镐再次受权颁发中国代表团的声明，指出：佩佩尔呵斥中国同道不偏重广州起义时刻的指引谬误。这不契合实质。中国主题不单威苛剖析并公然认可了这些谬误，况且正在施行中十足改良了这些谬误。佩佩尔说第九次全会闭于中国题目的决议采用了他的主张。这纯粹是谎话。当时他提出的标语是乡村自治而不是苏维埃政权，是合法化而不是争取公共盘算武装起义。这种主张虽是无认识地提出来的，但正在客观上有一种合法主义方向，同托洛茨基的见地不约而同。佩佩尔把中国的史乘划分为孙中山主义和托洛茨基主义两个光阴。可是，千百万工农公共正在所谓的第偶然期依然机闭起来，中国也没有任何一份文献坚信过中国革命己经调动为社会主义革命。恰是佩佩尔以托洛茨基总计论点为凭据，把广州起义描写成盲动，只但是没有公然讲出“盲动”这个词罢了。[76]佩佩尔从来是思借托洛茨基主义来呵斥中共，没思到中共代表团以其人之道还治其人之身，将“托洛茨基主义”这顶帽子还给了佩佩尔。由此可见当时共产国际内部斗争之激烈、残酷。
直到集会结果此后，武兆镐才和武漪莲于9月6日沿途赴高加索的索契（Ssochi）歇假。同年10月，武漪莲也发轫正式正在共产国际作事。
总的来看，武兆镐家信是一批极其珍稀的史乘文件原料。之是以说其极其珍稀，重要正在于其史料价格。中共旅欧党机闭自设置之日起，经周恩来倡议，就确定了“传播主义、吸取同道”的活跃宗旨。跟着年华的流逝和原料的散佚，此日的人们依然很难知道这八个字的真正内在。从这批家信中咱们得以领会，动作中共旅德支部成员之一，武兆镐不单正在留学德国哥廷根光阴，况且正在共产国际作事光阴都古道地实施了这一宗旨。通过一封封浸透着浓浓亲情的家信，留神地闭心着弟弟的生涯、练习，同时用表面教授、影响着弟弟，并通过弟弟影响着其边际的一批人。固然他最终未能说动弟弟转学欧洲，却使武兆发这位一经对中国革命和国际运动不无成见的“宁静主义者”调动了看法，走上了革命的道途。“传播主义、吸取同道”赢得了实实正在正在的收获。
除此除表，武兆镐家信还显现出充足的其他新闻，包罗中国早期正在留学生中与国度主义派的斗争、五卅运动正在中国革命史上的异常道理、大革命光阴的性子、大革命铩羽的主客观来因、共产国际内部的抵触和斗争，等等。换一句话说，通过研读武兆镐家信，咱们不单可以对中共旅欧党机闭“传播主义，吸取同道”这一活跃宗旨的落实情形得到最清爽的领悟，况且能够去从头斟酌中国当代史上的极少紧急题目。
作一个无产阶层政党，中国从创立之初就凝集了一批时间的菁英。仅武兆镐家信中涉及的，除了弟弟武兆发表，尚有孙炳文、邢之桢、冀朝鼎、施滉、徐永瑛、李道煊等，此中不乏结业于欧美各有名大学的洋博士。中国正在当时之是以可以凝集这批时间菁英，重要靠的是理思的感召。当然，虽经腥风血雨，弯曲贫穷，中国仍可以从修党之初的几十人，生长到开国前夜的四百多万人，这除了理思的感召表，还与每一私人脚坚固地的戮力作事分不开。武兆镐家文人动、的确地再现了这一历程，值得咱们重复回味。
[①]对当时设置的是中共旅欧总支部依旧中共留法、留德组，区别人有区别的见识。何长工以为当时设置的是中共旅欧总支部（何长工：《留法勤工俭学的斗争和旅欧总支部的创造》，中国百姓政事磋议集会世界委员会文史原料研商委员会编：《文史原料选辑》第56辑，北京：中华书局，1978年，第163页。），而赵飞飞则以为，当时设置的只是中共留法组、中共留德组，1925年3月1日中共留法组与中共留德组团结，称中国留德法组，3月11日又按照中共主题来信及《中国第二次批改章程》，改组为中国旅欧支部。（赵飞飞：《中国旅欧机闭的创造、称号与效率》，《党的文件》1996年第6期。）本文对1925年3月以前的中共旅欧机闭以“中共旅欧党机闭”来指称，对1925年3月此后的中共旅欧机闭，则运用“中共旅欧总支部”这一名称。
[②]何长工：《留法勤工俭学的斗争和旅欧总支部的创造》，中国百姓政事磋议集会世界委员会文史原料研商委员会编：《文史原料选辑》第56辑，第164页。
[③]武漪莲（1908？），原名Irene Petraschevskaya，德国哥廷根人，德共党员。与武兆镐相爱后，更名武漪莲。1925年8月随武兆镐赴莫斯科，先正在中山大学旁听，后到共产国际作事。1930年随武兆镐回到上海，从事地下作事。后因作事相干转赴西班牙，下降不详。正在武兆镐的26封家信中，有5封英文信系武漪莲所写。正在武兆镐的中文信件和武漪莲的英文信件末端处，有时武漪莲和武兆镐会各附有是非不等的留言。
[④]武兆发（19041957年），武兆镐胞弟，字季许，中国当代有名生物学家。1917年考入河南留学欧美计算学校英文科，1923年考取河南省公费留学生，赴美国威斯康星大学麦迪逊分校练习。1929年得到博士学位后回国，历任东吴大学、北平师范大学、辅仁大学教学。中华百姓共和国创造后，先后任辅仁大学、北京师范大学教学，北京师范大学生物系主任，《生物学报》主编。1957年反右发轫后，因被错划，不胜羞耻和肆虐而寻短见。
[⑥]张纯明（19021984），字镜轩，河南省洛宁县人。1917年考入河南留学欧美计算学校英文科，1923年公费赴美国留学，先后正在伊利诺州立大学和耶鲁大学练习政事学。1931年得到博士学位后应南开大学邀请回国，出任南开大学文学院教学、院长兼政事系主任，并主编《南开政事经济学报》。1937年后弃学从政，历任国民当局行政院高级秘书，河南省当局委员，立法委员等职。1949年迁居香港。后去台湾，任“行政院”参议、主题研商院院士等。
[⑦]中国百姓政事磋议集会巩县委员会文史原料研商委员会编：《巩县文史原料》，第11辑，河南：中国百姓政事磋议集会巩县委员会文史原料研商委员会印，1984年，第106-107页。
[⑧]中国百姓政事磋议集会巩县委员会文史原料研商委员会编：《巩县文史原料》第5辑，河南：中国百姓政事磋议集会巩县委员会文史原料研商委员印，1989年，第1-4页。
[⑨]焦书欣、荆文超级：《巩义市览胜》，郑州：中州古籍出书社，1991年，第98-99页。
[⑩]张放涛主编：《群星奇丽河南大学名士传（一）》，开封：河南大学出书社，1992年，第20-21页。
[11]郑州市地方志编辑委员会：《郑州市志》第8册，郑州：中州古籍出书社，2000年，第74页。
[13]中国百姓政事磋议集会巩义市委员会文史原料研商委员会编：《巩义市文史原料》第18辑，河南：中国百姓政事磋议集会巩义市委员会文史原料研商委员印，1996年，第187-190页。
[14]张静吾：《九十年沧桑》，香港：泰德时间出书有限公司，2008年。
[15]中国社会科学院近代史研商所翻译室编译：《共产国际相闭中国革命的文件原料（1919-1928）》第1辑，北京：中国社会科学出书社1981年。
[16]中共主题党史研商室第一研商部译：《共产国际、联共（布）与中国革命档案原料丛书》第4卷，北京：北京藏书楼出书社，1998年，第61、65、71、454、568页。
[17]廖焕星：《中国旅欧总支部》，中国社会科学院当代史研商室编：《“一大”前后》第2册，北京：百姓出书社，1980年。
[18]杨奎松：《闭于朱德去苏联练习的布景原料》，《党的文件》1994年第3期。
[19]李玉贞：《宋庆龄与第三党》，上海市孙中山宋庆龄文物处置委员会编：《孙中山宋庆龄文件与研商》第2辑，上海：上海书店出书社，2011年。
[20]一经投入指引一二九运动的张申府厥后正在印象录中显着指出，吴觉先便是武剑西。见张申府：《我对“一二九”运动的印象》，中国百姓政事磋议集会北京市委员会文史原料委员会编：《文史原料选编》第8辑，北京：北京出书社，1980年，第85页。
[21]一说由朱德先容入党。见《奠定高教社根源，编纂教材立大功记上等教授出书社原总编纂武剑西》，中共主题传播部出书局编：《编纂祖传记》（一），第53页。
[22]中共主题党史研商室第一研商部译：《共产国际、联共（布）与中国革命档案原料丛书》第4卷，第61、65页。
[23]中共主题党史研商室第一研商部译：《共产国际、联共（布）与中国革命档案原料丛书》第4卷，第71、454页。
[24]据哥伦比亚大学珍本和手稿藏书楼武兆镐家信保藏注脚，武回国后成了托派。这种情形不太也许产生。由于1928年8月21日武兆镐正在共产国际第六次代表大会第40次集会上代表中共代表团所颁发的声明中，显着阻挠托洛茨基主义。回国后又曾特意撰文批判李季的粗俗辩证法，并将李季与托洛茨基并称。另据中共旅法支部成员、抗日斗争光阴任陕西省委书记兼传播部长的欧阳钦说，武兆镐是由于唯我独尊脱节了党，“他此表也没有什么。”（郭有义：《地下作事十五年》，第22页。）也正所以，当时任中共晋冀鲁豫城工部开封工委书记的郭有义才第二次为武兆镐照料了入党手续。据《武剑西简历》说：武兆镐正在共产国际时刻曾“受到王明等人的围攻，以后多年受到王明等人的箝造”。（中国百姓政事磋议集会巩县委员会文史原料研商委员会编：《巩县文史原料》，第11辑，第106页。）所以，武兆镐，很也许与当时王明推广的左倾门途]任勖丰：《朴拙的兵士武剑西》，中国百姓政事磋议集会巩义市委员会文史原料研商委员会编：《巩义市文史原料》第18辑，第188页。
[26]闭于武兆镐正在河南大学从事学运及从头入党情形，见郭有义：《地下作事十五年》，第131-137页。任勖丰正在《1946-1947年的河南大学》一文中对武剑西的运动也有先容。见中国百姓政事磋议集会巩义市委员会文史原料研商委员会编：《巩义市文史原料》第18辑，第45-47页。
[29]张静吾（1900-1998年），哥廷根大学医学博士，回国后曾任上海同济大学教学，河南大学教学兼医学院院长。单名凝，字静吾，后以字行。与武兆镐是巩县（今河南巩义市）闾里，河南留欧计算学校、上海同济医工特意私塾同窗，同时亦是挚友，武兆镐初到哥廷根时曾正在张静吾处借宿，此后正在经济方面也多次互邻接济。
[30]据《武剑西简历》载：武兆镐于1923年11月由朱德、孙炳文同道先容参预中国。（中国百姓政事磋议集会巩县委员会文史原料研商委员会编：《巩县文史原料》，第11辑，第106页。）厥后许多人因循了这一说法。从武兆镐1923年12月5日由鹿特丹写给武兆发的信来看，他不也许于1923年11月正在德国哥廷根入党，由于全面11月他都正在从中国赴德国的船上。从其1924年7月7日由哥廷根写给弟弟的信中可知，他来到哥城的年华是12月11日，正在张静吾处住了9日后搬入自身的宿舍。咱们虽然不行以此日党机闭生长党员的圭表来判决武兆镐入党的年华，但假若武兆镐简直是由朱德和孙炳文两人先容入党的话，他入党的年华该当不会早于1924年2月。由于1924岁首孙炳文曾回国投入一大，之后又返回哥廷根，正在留学生中传递一大闭于国共团结的心灵，并按此心灵改组驻德支部。（吴殿尧主编：《朱德年谱》（新编本），北京：主题文件出书社，2006年，第63页。）一大召开的年华是1924年1月20日至30日。据武兆镐正在给武兆发的信中说，当时从中国到哥廷根，走海途需50余日，走陆途需20余日。据此能够估计，孙炳文为超越一大，至迟要于1923年12月底从德国启碇，而回到哥廷根的年华，最早不会早于1924年2月中旬。也便是说，从武兆镐住进自身的宿舍到孙炳文摆脱哥廷根，中心唯有10天驾驭的年华，武兆镐正在这么短的年华内经朱德、孙炳文先容入党，也许性不大。既然武兆镐不也许于1924年2月中旬以前由朱德和孙炳文先容入党，那么他到底是什么光阴参预呢？从种种原料归纳来看，他入党的年华很也许是1924年春夏间。
[31]廖焕星：《中国旅欧总支部》，中国社会科学院当代史研商室编：《“一大”前后》第2册，第507页。
[33]即徐冰，原名邢萍舟，笔名西萍。河北省南宫县人。1923年赴德国留学。1924年正在柏林参预中共。1925年转赴莫斯科练习。1928年回到上海从事地下作事。1937岁首到延安，1939年到重庆从事统战作事。1949年投入宁静解放北平的收受会商作事。中华百姓共和国设置后，历任北京市副市长、中共主题统战部部长等职。
[35]张静吾：《九十年沧桑》，第40-41页。正在现存的两张照片中，张静吾对第一张，即“五卅惨案产生后，德国歌庭根大学的中国粹生开会非难帝国主义，会后合影”的印象也许有误，据当时留学德国哥廷根的江俊孙讲，此照片摄于1923年10月10日。见陈孝彻：《实物文件见证潮汕革命脚印》，《金羊网羊城晚报》（地方版），2011年6月28日，。
[45]杨奎松：《闭于朱德去苏联练习的布景原料》，《党的文件》1994年第3期。
[50]中共主题党史研商室第一研商部译：《共产国际、联共（布）与中国革命档案原料丛书》第4卷，第61页。
[51]中共主题党史研商室第一研商部译：《共产国际、联共（布）与中国革命档案原料丛书》第4卷，第65页。
[52]中共主题党史研商室第一研商部译：《共产国际、联共（布）与中国革命档案原料丛书》第4卷，第71页。
[55]中共主题党史研商室第一研商部译：《共产国际、联共（布）与中国革命档案原料丛书》第4卷，第454页。
[56]中共主题党史研商室第一研商部译：《共产国际、联共（布）与中国革命档案原料丛书》第4卷，第458页。
[58]李玉贞：《宋庆龄与第三党》，上海市孙中山宋庆龄文物处置委员会编：《孙中山宋庆龄文件与研商》第2辑，第85、92页。
[61]笔者误认为是章伯钧。著作颁发后，武兆镐之子武宗夏先生来电话说是章友江。特此阐明，以表谢意！
[75]中国社会科学院近代史研商所翻译室编译：《共产国际相闭中国革命的文件原料（1919-1928）》第1辑，第543、545页。
[76]中国社会科学院近代史研商所翻译室编译：《共产国际相闭中国革命的文件原料（1919-1928）》第1辑，第554-555页。
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