学简谱入门地方戏还会不会“有戏”？

　　“西湖荷花开得好！胜似芍药似牡丹，越看越看何等体面……”一曲《二板娃娃》，唱出了夏季的美丽。7月26日薄暮，临沂市兰山区枣园镇徐庄弦子戏剧团院里，络续传来稚嫩的咿咿呀呀声，剧团团长、省级非遗项目传承人刘妮正领导一群孩童纯熟。

　　数百年来，弦子戏正在鲁南区域生根抽芽，然后如过山车般大起大落；四十多年前，临沂区域共有弦子戏剧团20余家，除了兰山区徐庄村和前洞门村、沂南县北沿汶村表，又有沂水县吴家坡，莒南县后惠子坡、薛家窑、幼店村等存有弦子戏剧团。目前，唯有兰山、沂南这三个村的剧团还正在遵从。

　　正在山东，像弦子戏如此的地方戏许多，但像弦子戏这种盛景不再现状堪忧的，占了大大批。那么，正在戏里戏表的纷喧嚣扰中，地方戏没落的症结是什么？地方戏还会不会“有戏”？咱们能够以弦子戏为例，作一个以蠡测海之张望。

　　鲁南弦子戏属弦索声腔剧种，正在鲁南一带已通行三百多年。它较山东柳子戏的音笑更为原始、古朴，旋律更淳厚，少华彩，正如人们所说“粗弦子，细柳子”。

　　因弦子戏有着奇异的派头和浓烈乡土头土脑息的念白，深受表地人的热爱。民间有“甘愿荒了地，舍不得弦子戏”“隆咚呛，隆咚呛，高跷旱船，赶会看戏弦子腔；吹喇叭，放鞭炮，呜哩哇啦弦子调”的俗谚、儿歌。 而今，跟着社会络续发达，新的艺术花样、传媒本领的多样化普及，冲洗着鲁南弦子戏的活命泥土。

　　最先，举动来自民间的地方艺术，像大批地方戏相似，弦子戏也存正在着不敷大方的天资短板。“弦子戏旋律比拟单纯，但毕竟正在唱些什么，得注重凝听。我是临沂人，也会说方言，不得不说，第一次听时，仍感比拟难消化。由于唱词都是文言文，语调又是表地方言，并且衬词较多、一词多腔，唱一个剧目得好几个幼时。”青岛大学民族音笑学硕士、90后刘悦说。

　　自身即缺乏很高的艺术影响力，相较起来，缺乏有用的撒播力也许更为致命。因此有专家对记者直言：弦子戏真的要断弦子，最先举事的，应是教学题目。

　　“弦子戏传承办法比拟古代，只可通过口授身授，而这磨练着传承人的根基功。”刘妮先容，弦子戏的主旨曲牌为娃娃、锁南枝、黄莺、山坡羊、朱云飞，行内称为“五大曲”，其他的曲牌唱腔虽然有所区别，其顺序、演唱派头与“五大曲”一律。老艺人说，学会了弦子戏中的“五大曲”，才差不多能登台演唱弦子戏了。单单这些根基功，职掌起来就不是易事。

　　于是，跟着功夫的推移，很多老艺人无法教学身材上的献技技能，许多曲子也慢慢流失。北沿汶弦子戏剧团有古代剧目70余个，现仅流唱有30余个；徐庄弦子戏剧团有古代剧目30余个，现流唱有20余个；前洞门弦子戏剧团有古代剧目30余个，现流唱有20余个。

　　对艺术有着朴实寻求的民间艺人正在营救文明遗产。尚存弦子戏的三个村庄剧团，正在主动物色奈何开采、摒挡弦子戏：用工尺谱和简谱两种花样记下全部的调式，对古代剧目中少少落后、不强健、不切合现正在舞台阐扬花样的实质举办合理删减，正在唱腔安排和伴奏上也加以改革。

　　“咱们还正在主动将弦子戏数字化，把老艺人职掌的曲牌、伴奏、唱腔录下来。我当初跟老艺人学戏时，遭遇实正在学不会的曲子，就先录下来。最原始的那种曲牌，很有风韵，自后没存在好，念念很怜惜。”面临弦子戏的撒播窘境，刘妮先容着对策。

　　就如各地有各地的特产相似，放眼全省，各地都有着本身的地方戏，为何展现这种各唱各歌的情景呢？正在核心文史馆馆员、非物质文明遗产掩护专家田青看来，地方戏发生和存正在的一个条件是：过去交通未便，正在客观上促使了拥有特征的地方文明的酿成。

　　数十年前，弦子戏焕发光阴，艺员们走遍沂蒙区域，剧团所正在的村子中，人人都能哼上几段。大家文明的空间广而阔，正在“戏窝子”村请戏、赶庙会中，曲艺得以传承。这种传承，其主体不光囊括技能教学者与传承人，同时也囊括雄壮受多群体，他们举动艺术的直接享用者，正在享用戏曲的同时也影响着戏曲的更始与发达。

　　焕发时，弦子戏剧团正在农闲时出去唱戏，三十多人平时背着行囊徒步赶场子。那工夫日子苦，行家都穷，多半住正在牛棚、桥洞里，身下铺上秫秫秸，日间唱一天的戏，黄昏倒头就睡。去表村，人家好阻挠易腾出间茅屋来，一伙子人全睡正在内中，蜷缩着腿睡上一夜，第二天早上腿脚麻痹，站都站不稳。云云困难，弦子戏却可以焕发，原本得益于交通的未便：大地方的上等戏没有能撒播下来的，文明阵脚的空缺，当然就被地方戏填充了。

　　地方戏的大行其道，另一个机遇，是有施展本领的场景：过去，民间庙会、习惯节日是种种民间技能大展演的最好机会。每逢庙会，弦子戏艺员提前赶到现场，用木棒正在旷地上间隔竖起，围成一个圆形，将粗布绕着木棒围成一圈，拦出个围子来。进不去的乡亲便爬参预表树上听，有的则紧靠着粗布围子竖起耳朵听，可见其深受迎接。

　　可跟着城镇化历程的加快，乡下人丁逐年淘汰，少少古代的习惯节日、庙会等不复存正在，古代曲艺传承的文明生态及文明空间被大大挤压了。

　　现正在，纵使沂蒙区域还存正在少少庙会，但由于数目快速淘汰，剧团陷入“三天网鱼、两天晒网”的境界：好阻挠易进步一次庙会，连唱上三天，也没什么赚头。钱多半被剧团买了馒头、煎饼分着吃了，余下的钱就攒着，等攒够了钱就去置备新的锣胀家什、蟒靠帔靴、刀枪剑戟等献技所需物品，大批情形下不贴钱就算好的。

　　剧团收入、艺员工资，是一个剧团可以平常运营的主要成分。更加是正在经济主导的社会，人们正在选拔职业时平常需求探求经济益处的回报，其次是私人价格的呈现。既然云云侘傺，十几年来，这三个剧团向来面对招不到人的窘境，也就不够为怪了。没有了场景，当然就会展现艺术泉源日渐枯竭的窘态。

　　综上所述，看待地方戏，其发生发达的境况仍旧产生基础更动，其自我活命类似是“弗成以杀青的职司”。

　　“奈何掩护地方戏这类特征光鲜的文明遗产，合乎咱们的文明多样性。文明多样性的存正在是咱们将来的文明可以发达的底子。若是咱们全部的文明都造成电视文明，四处都唯有选秀、相亲节目，唱的全是通行歌曲，这种文明的同质化、文娱化和逢迎浅层文明观多的目标，会让咱们将来文明发达堪忧。”田青正在回收记者采访时说。

　　为了掩护文明的多样性，近年来，各级当局出台了更多有用的搀扶战略：举办非遗展，促使非遗传承人合理行使非遗资源，创作非遗衍生品；为叫醒大家的文明自愿，举办古代曲艺进校园、进社区运动。

　　这些措施赢得了昭着功能：2019年，借着当局机合庄户剧团展演运动的契机，以刘妮为团长的弦子戏剧团正式注册创造。“现正在经费泉源首要是以当局划拨、文明站、行政村、企业、私人资帮相连合的花样。咱们盼着改正弦子戏创作要求，把简陋戏台纳入村级群多办事平台配置限度，正在购买和更新装束、笑器、灯光、声音等方面获得少少资金维持。”刘妮说。弦子戏剧团2019年文明下乡表演20多场，用弦子戏曲牌改编的剧目《墙头记》深受民多热爱；2020年2月，剧团还编排抗击疫情戏《万多静心战疫情》，正在表地广为撒播。

　　同时，跟着经济发达水准的降低，民间财力的加强，困难活命的地方戏希望迎来更有利的社会境况：近年来，前洞门弦子戏剧团原成员萌生重拾弦子戏的念法，并获得了全村人的维持，团长王永庆、导演马金栋从头机合开唱，村里为此先后投资20余万元为剧团添置了装束、声音和道具。正在老艺员的口授身授下，一批年青艺员赶速生长起来，剧团成员发达到30余人；北沿汶弦子戏剧团正在企业的帮帮下，配合旅游项目，正在景区举办表演。固然参加资金并不多，但这种花样也可能宣扬这一陈旧的剧种。解铃还须系铃人，地方戏焕发希望，也许更有赖于此。

　　11月10日晚，跟着湖北省戏曲艺术剧院创排的黄梅戏《党的女儿》上演，由中宣部文艺局、文明和旅游部艺术司主办，中共湖北省委宣扬部、湖北省文明和旅游厅、武汉市公民当局、湖北省演艺集团承办的第二届世界地方戏曲南方会演正在湖北武汉拉开序幕。

　　除了京剧，中国又有扬剧、吉剧？地方戏相识一下，日前，中国戏曲学院献技系2014级多剧种班进行结业公演，将扬剧、吉剧等地方戏带到观多面前，也惹起戏曲界对传承地方戏的商议。材料图：北途戏俗称福修乱弹，是清代中叶传入福修的乱弹与表地民间戏曲协调酿成的一种地方戏曲声腔剧种。

　　今宇宙昼，“花开桃李梅”——十地方戏曲剧种《桃李梅》同城汇演运动正在吉林省长春市东方大剧院正式拉开帷幕。

　　正在戏里戏表的纷喧嚣扰中，地方戏没落的症结是什么？地方戏还会不会“有戏”？