楞厉寺古刹释教梵音妙曲？音乐谱

　　楞苛寺音笑是当时庙宇音笑的经典，音笑中接收了“天竺笑”、“龟兹笑”等印度和西域的佛曲，由楞苛寺头陀采用当地民间笑曲，吸纳西域、印度的佛曲及中国区域的音笑吹奏技巧创作而成。其音笑系庙宇音笑的北方体系，属北方体系东西两道派别的东道。因为起调深奥、曲调迂腐而文雅，造成了本身特有的气魄，吹奏时运用的笑器有管子、笙、手饱、锣、引磬、铞、钹等11种。现记录有楞苛寺音笑歌赞10曲，楞苛寺音笑吹腔28曲。

　　据楞苛寺老艺人讲，该寺音笑由内蒙凉城的宁肯寺传入。楞苛寺庙宇音笑关于探究北魏期间定都平城区域的民族文明互换、民间音笑文明及其表地庙宇佛事、佛曲，拥有非常紧急的史乘代价。

　　楞苛寺庙宇音笑正在北魏期间就已传布于左云境内。据《魏书·释老志》记录：“今之僧寺，无处不有。或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆。”“梵唱屠音，连檐接响。”“屠音”即“浮屠”（释教之音）——庙宇音笑。由此可见，早正在北魏时即有了楞苛寺及其庙宇音笑。正在左云县内文庙、千梵刹、睡梵刹等庙宇举办大型的佛事举动中也有吹奏，后因庙宇的拆除而失败、流失。80年代初，左云县文明馆深刻民间走访老艺人，对濒危失传的楞苛寺庙宇音笑实行了拯救性网罗整顿。现只收罗到个人音笑曲谱，与其干系的配器，民多庙宇音笑濒于失传，亟待收罗和整顿。

　　左云县体裁局相闭控造人告诉记者，为拯救和珍惜这一重视的非物质文明遗产，已造订了科学的珍惜部署，企图采用文字、曲谱、录像等数字化多媒体身手，对楞苛寺庙宇音笑实行周详、体系地记录，为楞苛寺庙宇音笑设置无缺的档案。（音信起源：大同晚报）