孙邦固：正在民族音乐生存中“坐统子”音谱

　　4月28日，恩施市“庆‘五一’劳动者之歌上演竞赛”正在城区硒都广场谨慎举办，三岔乡选送的耍耍《游莲花》献技，正在观多中取得一浪高过一浪的叫好。他们显露，《游莲花》的作曲是恩施闻名的民族音笑家、恩施扬琴传人孙国固，“音笑听起来特殊美，看守旧的耍耍唱腔、改编的耍耍唱腔和今世跳舞音笑统一正在了一块。”《游莲花》作词、三岔乡文明站站长邓永红由衷地颂扬。《游莲花》响应了返乡农夫工创业就业的要旨，邓永红说，三岔乡党委、当局将把《游莲花》行为对表推介和招商引资、开采该乡莲花池旅游景点的保存曲目，并正在学校举行普及。

　　没有进过音笑学府，因何有民族音笑家的殊荣？因何肩负恩施扬琴传人的任务？沿着岁月的年轮往回理，正在音笑艺术界限，孙国固简直摸爬滚打了一世。

　　过去，六角亭孙家是恩施老城著名的书香家世。孙国固自幼得以受书香和老城文明的浸染。父亲孙幼侠当时是恩施县当局参议院秘书，父亲的书法成就曾正在恩施红极偶然。祖父和父亲有心教育孩子各方面的艺术素养，1946年孙国固5岁时，就已随从父亲习书法，跟当时恩施的闻名画家金如斋先生学国画，随恩施扬琴传人刘楚南先生学恩施扬琴。

　　那时，孙国固的父亲与朋侪们构造的“清江诗社”和“清江琴社”处于最活泼的期间，“清江琴社”苛重演唱恩施扬琴。那献技的优美好看至今仍刻正在孙国固的回忆中。祖父和父亲不时带他去听扬琴，绕过正堂中古色古香的屏风，家神上香雾缭绕，正堂双方的柱子上挂着匾额，上书金色大字。刘楚南危坐正在长桌当头，长桌对面和双方坐着吹奏碗琴、月琴、二胡、京胡、三弦的人。幼门徒孙国固就坐正在刘楚南身边，看刘楚南跟着唱腔手起手落，有条有理，边弹扬琴边指点大师演唱和吹奏，那张陈腐的铜丝扬琴发出的音响如行云流水，额表好听。操碗琴的老先生摇头晃脑，走弓自正在，与扬琴对答吹奏。那有“铁尺”之称的先生左手高扬简板，控造速率与节律，任何人不得越雷池一步。一个个唱得舒坦淋漓，勾魂摄魄，浸迷不已。恩施扬琴的古韵从此拨动了这颗童心。

　　刘楚南是孙国固的表叔，孙国固稍大后才显露，刘楚南正在恩施扬琴献技中是“坐统子”的，自那时起，刘楚南就有心把孙国固教育成恩施扬琴的传人。

　　恩施扬琴别名恩施丝弦，是一种曲唱艺术，以雅致见称，唱奏者多为文人学士、行商坐贾，没有职业班社，也没有以此餬口的职业艺人，不坐茶室，不公然演唱，多限于至亲至友以及同街共井的知音、琴友之间，且多正在更深人静时演唱，以是有“曲唱五更鸣、非友不玩琴”之说。唱奏者自操笑器，七八人围坐长桌，不化妆，无献技，生、旦、净、末、丑，凭据人人所长。唱奏曲目进入上涨时，常伴以多合，称为“彩腔”。扬琴是恩施扬琴的主吹打器，扬琴吹奏者称为“坐统子”，居各伴吹打器之首，有指点各笑器之意。其他演吹打器有碗琴、京胡、二胡、三弦、月琴、胀、尺等，合称“八音”。刘楚南领导的这班唱扬琴的人，传闻是恩施扬琴第四代。

　　表叔刘楚南通晓“工尺”（中国古典曲谱），孙国固以是控造工尺谱。而出生于新时间的他学会了新音笑的简谱和五线谱，于是他又成了教师的教师，教会刘楚南简谱学问，为恩施扬琴的集成与传承打下了根蒂。上世纪50年代，孙国固正在恩施师范（湖北民族学院前身）就读时，便开首与艺人们出手做恩施扬琴的材料整顿管事，他用简谱将恩施扬琴的工尺谱“翻译”了出来。1959年，孙国固进入恩施专区歌舞团（湖北省民族歌舞团前身）管事，正式成为一名专业音笑管事家，平素没有间断恩施扬琴的征采整顿管事。

　　1962年，孙国固把恩施扬琴的音笑和文字材料带到省里作了一次请示，武汉市曲协的诱导和专家为恩施扬琴特为来到恩施，并特派孙国固到四川考核推敲四川扬琴与恩施扬琴的殊同，结果浮现两地扬琴天渊之别，扬琴自传入恩施后，仍旧糅进当地戏剧、民歌，成为恩施特有的曲艺曲种。

　　1964年全省普查曲种对恩施扬琴的征采整顿起到了紧张影响，省文明厅构造音笑专家来到恩施，孙国固由于兼具工尺谱和新音笑学问，被委以重担，从头整顿征采恩施扬琴的材料，造成了一个大意的集成底稿。2006年，《恩施扬琴》（孙国固著）正式出书面世。

　　1980年，孙国固与恩施区域文明馆的音笑干部金华盛一块，对恩施州地方曲种（恩施扬琴、利川幼曲、恩施竹琴、三才板、筑始丝弦锣胀等）疏理脉络，造成了加倍完好的材料。1987年，行为《中国曲艺音笑集成》湖北卷的编委，孙国固去北京请示，时任文明部副部长周巍峙、中国音协主席吕骥、中国曲协主席罗扬等审核《中国曲艺音笑集成》湖北卷。孙国固第一个请示，请示的第一个实质是恩施扬琴，他边唱边说，令正在场专家齰舌连连，周巍峙连称：“不简便，不简便，念不到你们那地方公然有这么好的东西！”当时，四川代显示场批判，说恩施扬琴是四川扬琴的一个支流，专家们又聚正在一块推敲对比，最终认定二者是独立的曲种，恩施扬琴从而成为《中国曲艺音笑集成》的一个独立曲种。那一年，孙国固正在北京破格参预中国音笑家协会，这之前，他是湖北省音笑家协会理事。

　　孙国固正在音笑界限里涉猎的限造寻常，大大批笑器他都能吹奏，而恩施的老国民显露他最独到的依然扬琴和指点。他时时深刻民间采风，有充分的积聚，创作了500余件音笑作品，囊括大型歌剧、歌舞剧、曲艺、跳舞、歌曲器笑及电视音笑，浩繁作品正在省级以上刊物发布，获省级、天下奖项。他创作的跳舞音笑《火塘》（1990年获天下跳舞竞赛音笑创作二等奖）、混声三重唱《木叶情歌》（1986年获天下音笑跳舞竞赛创作三等奖），至今仍为人津津笑道。

　　从1959年起，孙国固就开首用恩施扬琴的音曲谱写歌剧音笑和曲艺音笑，创作的恩施扬琴《足迹》（以贺龙的革命故事为题材）音笑获湖北省第三届百花书会音笑创作一等奖，恩施扬琴《土司夫人》音笑获湖北省第四届百花书会二等奖……行使中，他正在恩施扬琴的原始音笑中参预民歌、地方戏曲等素材，使其加倍充分，更具今世感和时间特质。

　　本年1月，省文明厅揭晓了全省首批“非遗”传承人名单，我州上榜的29人当中，孙国固行为恩施扬琴传人名列个中。州体裁局文艺科有劲人何起群告诉记者，当初，孙国固行为恩施扬琴传人被上报到省文明厅时，由于省音笑艺术界诱导和专家多数清楚孙国固，显露他是专业新音笑管事家，于是提出疑难：确定他为“非遗”传承人是否适应？何起群向他们注明说，孙国固是专业音笑管事家不假，但恩施扬琴传人仅此一人！

　　肩负传承人的任务，天然忧心恩施扬琴的传承，其他民间艺术传承人都正在宣教育徒，唯恩施扬琴太雅致，传承贫苦。“春日桃花隔岸红，夏有荷叶满池中，秋菊丹桂香千里，冬寒梅伴古松。”恩施扬琴不像其他民间曲艺，其词曲皆特殊雅致、考究，“八音”极难学成。只管如斯，1956年，恩施县文明馆仍办过恩施扬琴研习班，构造街道文艺骨干研习；1964年，全省特意构造职员来恩施研习。自那之后再没有办研习班，老艺人们也纷纷谢世，这门雅致艺术渐渐淡出人们的生计，恩施扬琴也没能完好地经受下来。刘楚南一班老艺人的“八音”笑器一度传给孙国固，后因其他来由流失，现仅存有300多年汗青的扬琴和碗琴保藏于州博物馆。

　　孙国固现长居北京，行为民族音笑家，他的心永恒正在恩施。除了常为北京少少单元创作音笑表，他不忘推介恩施的民族音笑，5月12日即将举办的北京市“古城之春”合唱竞赛，北京山川合唱团参赛的歌曲即是由他作曲的《请到土家摆手来》。由他作曲、妻子安丽芳作词的《让奥运圣火炬东方照亮》和祝贺汶川大地动的《孩子啊别胆怯》正在北京获歌曲创作奖。他说，假若恩施市构造恩施扬琴研习培训班，必要他，他将会倾尽所能宣教，行为传承人，他负有这个职守。

　　曾正在恩施城盛极偶然的恩施扬琴，现已不被世人所清楚，多误以为恩施扬琴指的即是一架扬琴。本来恩施扬琴是由“八音”构成的一门归纳性曲唱艺术。20世纪50年代以前的恩施城，文明、贸易一度相当畅旺，且文明极具留情性，文人雅士们舞文弄墨、抚琴吟韵，其大方情致令少少老恩施至今仍追念不已，便有老城住民怀旧式地自愿办起京剧票友社，聊以延续古城的文明气味。

　　无奈恩施扬琴唱词考究、“八音”难学。曲高必定和寡，传承天然贫苦。加倍人心躁急、功利心强、急于求成等人的自己来由，传承恩施扬琴就显得难上加难了。可是，咱们不行忍心看到恩施扬琴就此断代，仅繁荣到第五代就成绝唱，那样的话，将不单仅是给己方和后代子孙留下了可惜。

　　行为非物质文明遗产，正在浩繁民间非物质文明遗产取得转圜、包庇和传承之时，优美的恩施扬琴无疑更该受到恩施市的高度珍惜。一件事件的做成，有时本来就正在一念之间，只消一狠心、一顿脚，事迹就会有起源、繁荣甚至强壮。传承恩施扬琴也是，假若当局诱导、干系部分和有识之士看法到其代价，并决意将其行为一项紧张事件来做，再大的贫苦都邑垂头。“野火烧不尽，东风吹又生”，只管这门艺术没能完好地传承下来，但咱们又有传承人，并且前期仍旧做了大方根蒂性的征采整顿管事，有《恩施扬琴》专著，恩施扬琴早已列入《中国曲艺音笑集成》。阳春白有知音，相合部分诈骗这些办研习培训班，坚信会有一批恩施扬琴的追慕者飘然而至，那么新的传承人将呼之欲出。当然，也可能选取其他民间艺术的传承式样，譬喻从孩子开首教育，正在学校予以普及，从社区寻常执行等等……

　　恩施扬琴别名恩施丝弦，清朝同治年间至今，正在恩施撒布已有近150年汗青。守旧的恩施扬琴，汗青上无专业艺人，演唱者以雅致自居，自约相邀，以琴会友，交换技能。

　　恩施扬琴的演唱方式为坐唱，演唱者各持笑器（也有不持笑器的），扬琴居首，称为“坐统子”，余者有碗琴、二胡、三弦、月琴、京胡、胀（竹节做成）、尺，称“八音”。

　　恩施扬琴音笑唱腔曲牌充分，有囊括“宫调”、“皮黄”为主体的板腔体类，“月调”、“幼调”为主体的曲牌体类，又有器笑曲牌。有文字可考的守旧曲（剧）目约有150多个，时时演唱的有60多个，个中有唱汗青题材的，有唱民间故事的等。恩施扬琴受恩施方言语音影响，带来了四声的转变和声腔的改变，额表是正在传唱中与恩施民歌、戏曲相统一，使它具备了浓密的地方气味，显示出奇特的气魄，以是，它虽传自异地，艺人们却说“恩施扬琴是恩施土腔。”

　　因为恩施扬琴汗青上没有专业大多，演唱限造窄，跟着艺人圆寂，至20世纪40年代，能唱扬琴的人已寥若晨星。