请细细品味？道教音乐有什么奇妙之处

　　这些韵曲在仪式中大致发挥三方面的功能：一是体现仪式情节。像入户、上香、出户、回向等环节，都是以唱诵韵曲的方式来展示的；二是与神灵沟通。如发炉复炉两曲是用于请神和送神，【称法位向神灵报告所属宗派和具体神职，【皈命忏是向神尊供述过失，并祈求赦罪；三是赞颂神灵。此类韵曲较多，如道赞华夏赞礼十方三启颂等。由此可见，经韵在仪式中的运用是异常广泛的，可以说没经韵难成仪式，没仪式难立教法。

　　如蒲亨强先生评价言：“陆修静的科仪改革很全面而卓有成效，他创建的科仪音乐模式成为道乐史上划时代的里程碑，从此科仪音乐终臻于规范完备，凝固为稳定的传统，并直为后继者奉为经典。”于此，经韵唱诵、仪式过程、仪式功能三者便形成了一个稳定的结构体。千百年来，它不仅是各代道众追梦神真的实践载体，亦为经韵音乐流传至今的重要依托。同时，也成为道教经韵在刘宋时期系统发展的主要体现。其实，陆氏立成仪的书写其意义是异常重大的。

　　因为中国传统音乐中的宫廷、文人音乐由于丧失了赖生存的社会土壤而目前仅能留于故纸；民间音乐的口传模式也使其具有极大的失传风险；而唯独以道教、佛教为代表的宗教音乐，它们一方面依托于宫观寺院这种固定的传承场所，加之有从古至今、延续不断的文献记载，方使其音乐亦能留存至今。

　　尤其是立成性的仪式记载，一方面保存了经韵音乐的完整唱词，同时，也对其具体的演唱过程与场景做了摄影式载录。也就是说，立成性仪式文本既刊载了经韵唱词的本来面貌，亦对其运用场景做了详细的实录。更重要的是，道教素来都对这些经典文本持以尊崇的态度，并视之为“三宝”之一。当然，这也是道教经韵能千余年延续不断的奥秘所在。

　　综上所述，道教经韵在早期发展的几百年中，主要经历了三个关键阶段：即由东汉“三张”初构信仰、仪式、经韵三个基本科仪音乐要素；再经魏晋“三葛”革新道统、建立科仪书传模式；最后于刘宋修静法师系统形成为后世所宗的科仪音乐结构体制，即经韵唱诵、仪式过程和仪式功能。从全程看，我们认为对后世道乐发展影响深远的事件有二：一是东晋士族道士对民间道教的正统化改造；二是南朝刘宋修静法师首创的立成式科仪音乐模式。