上饶非遗｜鄱阳渔鼓：曲艺中的“如闻其声如见其人如临其境”

　　：保护非遗，传承非遗，不仅仅是对过去的简单复制，更是在于从厚重的历史文化底蕴中汲取营养，推陈出新，在传承过程中获得新的发展动力。本次推出将从

　　鄱阳渔鼓属江西道情的一个分支，在漫长的发展过程中，经过历代艺人的改造，形成了两个支派，一是流行于鄱北山区的“三下响派”，乐器除渔鼓筒，简板外另增一面水钹，击奏时发出“咯叮嘣”三响而得名；一是乐器以渔鼓和简板击奏时发出“咯嘣”二响而得名的“二下响派”。二下响派影响较大，它不仅流流于鄱阳平原地区，而且流传于乐平万年等地，分布地区较广阔。2008年5月，鄱阳渔鼓入选江西省第二批省级非物质文化遗产名录。

　　渔鼓，鄱阳人习称道情，道情的来由与道教文化有着一定的关系，根据有关史料记载，道情渊源于唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事为题材，唐朝奉老子为始史祖，大倡道教，道曲大盛，在此基础上，一种面向民间的，道教独特的讲唱方式——道情便应运而生了。但道情的真正产生却不在唐朝，最早当在五代时的前蜀时期（907—975）或是南北朝的宋（420—479）初。由当时的道士即兴创作，依照道曲曲牌填词演唱，南宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，因此也叫“渔鼓”。

　　鄱阳渔鼓的乐器有渔鼓筒、简板。操作姿势及演奏技巧有特殊的技巧，即在放韵拖腔或喧染气氛时用之，摇击时，握板姿势由平握改为竖握，即左手提高，板的两头为上下方向，将简板连速摇击，使简板的两端连速轮换发出一连串“咯咯……”之声，不仅能哄托气氛，喧染环境，还相当于戏曲中的“司边”，大大丰富了鄱阳渔鼓的表现力。这一演奏特技是周天润在长期的说唱实践中创造的，会者不多。

　　鄱阳渔鼓取材广泛，说唱内容丰富，既可说古也可道今，容量可大可小，古典话本传奇故事可一本连唱数夜，小故事可一夜连唱数折。

　　鄱阳渔鼓鼓词朴实，多以七字句或十字句为主，白话上口，押韵合辙，通俗易懂。语言以饶河戏韵白和鄱阳地方官话为主，又可错用乡语，说那个地方的故事操那个地方的口音，使听者如临其境，如见其人。

　　鄱阳渔鼓曲调优美，具有浓郁的水乡风韵和地方特色，唱腔丰富，板式成套。结构灵活多变，说、唱、表融为一体，说唱者时而以故事人物的面貌出现，时而又以说唱者的身份介入，连说带表，说唱并重，别开生面。

　　鄱阳渔鼓从它的传入到自身的发展和完善，历代民间艺人为其付出了不少艰辛和创造，从而成为一个人们喜闻乐见而又有着浓郁地方特色的民间曲种，它代表着一个地区或地方的文化特色，记录着某个地区或地方人类文明的进步与发展。