北方汉族民歌以六声音阶和七声音阶多见音域宽广呈现粗犷奔放

　　“三声腔”视域下念诵类经韵地域属性研究河西走廊东部民间道教念诵类经韵音乐风格特征是属于南方音乐风格还是北方音乐风格呢？笔者以为，要回答这个问题，不仅需要了解南方音乐与北方音乐的旋律特征，还要认真仔细比较河西走廊东部火居道所念诵之经韵与南方经韵音乐的内部结构。

　　众所周知，由于地理环境、风俗习惯以及审美差异，南方音乐与北方音乐风格差异较大。魏良辅在《曲律》中说“北曲以遒劲为主，南曲以婉转为主，各有不同”。可见，北方音乐以粗犷豪放为主，南方音乐以温和柔婉为主。以我国汉族民歌为例，北方汉族民歌多以六声音阶和七声音阶多见，音域宽广，跳进多，旋律曲调起伏大，音乐风格多呈现粗犷、奔放的特点。

　　南方汉族民歌则不同，南方汉族民歌以五声音阶多见，音域窄，旋律以级进为主，曲调平缓，音乐风格以细腻、婉转的特点为主。杨匡民在研究湖北民歌时，以“三声腔”为基调，提出了宽声韵、大声韵、小声韵、窄声韵、中声韵及混合声韵等形式。

　　蒲亨强根据杨匡民提出的“三声腔”理论，认为“三声腔”音调在我国地理分布的大致区域为：“以长江、秦岭、伏牛山为中界”，宽声韵主要分布于我国北方和西北地区，呈大面积相似型分布状，宽声韵“代表北音风格，特性音程是纯四度”。

　　在西北、陕北、内蒙古一带分布大量“双四度”结构的宽声韵，形成北方音乐风格的中心区。小声韵与窄声韵为南方音乐风格的代表。窄声韵“主要分布于南方各省区，特性音程是小三度，音感思维偏爱窄音程，此特点在巴楚一带体现最为明显”。

　　小声韵主要集中在湖南省，四川省与湖北省亦有分布。南北音乐过渡区（江汉荆楚一带）是南北音调的合流区，南北音调浑然杂陈、并行不悖，形成混合性音调分布区，大声韵在中界过渡区域出现频繁。

　　中声韵亦属中部过渡区荆楚一带的音乐风格。下面，笔者将借用蒲氏的研究成果分析河西走廊东部民间道教念诵类经韵的地域风格属性。《步虚：超度三界难》旋律曲调的地域属性在《步虚：超度三界难》中，全曲由宫、商、角、徵四个音组成，属于五声调式系统下的四声音阶。第一乐句由宫、商、角三音组成，出现了中声韵的旋律进行样态。第二、三、四乐句由宫、商、角、徵四个音组成，旋律进行中既有中声韵（do-remi），又有窄声韵（re-mi-sol）。

　　全曲中的每个乐句旋律以音阶式级进进行为主，速度和缓，板式呈现似散非散、木鱼来定板的样态，音乐风格古朴、典雅。该曲由中声韵、窄声韵共7个三声腔组成，其中，中声韵5个，窄声韵2个。中声韵占三声腔总数的71。43%，窄声韵占三声腔总数的28。57%，可以说，《步虚：超度三界难》总体呈现中界过渡区的声韵风格，应该属于江汉荆楚一带的音乐特性。

　　河西走廊东部道教经韵南方音乐风格原因探析依据“三声腔”分布区域特征和南北三地经韵曲调音乐元素相似度分析可知，河西走廊东部民间道教念诵类经韵音乐风格与秦岭—淮河以南的音乐风格相类似，多以五声调式为主，旋律进行多呈现音阶式级进形式。河西走廊东部民间道教念诵类经韵与江西龙虎山天师道经韵音乐、湖北武当山经韵音乐关系紧密，具有一定的渊源关系。

　　这种密切关系与正一派道教发展及道教传统有一定关系。首先，正一派道教历史源远流长。江西龙虎山和湖北武当山是历代各地道士朝拜的道教圣地。江西龙虎山自古为道教发源地之一，也是重要的道教中心之一。“自东汉中期道教第一代天师张道陵在龙虎山肇基炼丹到1949年止，前后共有六十三代天师在此传承道业，历一千九百年。”

　　道教在长期的发展过程中，多次受到不同朝代统治者的青睐。唐代统治者视道教祖师老子为祖先，对道教大力扶持。宋代崇道不亚于唐代。至元代，全真道逐渐兴盛起来。在明一朝，开皇朱元璋认为正一派“专以超脱，特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉”。

　　因而对正一派道教大力扶持。此举奠定了明王朝善待正一派道教的基础。历代民间视龙虎山正一派道教为正宗，朝圣者络绎不绝。时至今日，河西走廊火居道依然将龙虎山道教视为祖庭之地进行朝圣。通常，人们认为武当山是真武大帝的主要道场，也是全国道教中心之一，历代香火旺盛。