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　　“据说人的一生有三次死亡。第一次是他断气的时候，在生物学上，他死了。第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，在社会上，他死了。第三次是最后一个还记得他的人，把他忘记的时候，那时候，他才真的死了。”海报策划人、80后广告设计师黄清穗说，随着城市化进程的加快，生活方式的转变，民族文化在消失的过程中逐渐被遗忘，这是最让他感到担心的。

　　也许可以先这样想：当我们想到山的那一边，想到河的对岸，我们该采用什么方法安全快捷的达到目的？ 这就必须动脑筋去想办法，还应借助他人的经验和帮助，而这正是科学练琴的必要性。首要的是自己开动脑 筋，因为自己最了解自己，有时只有自己能寻找到最适合与自己的方法。

　　康定斯基经历了现代艺术运动各个阶段的影响，如点彩派的笔触、野兽派的色彩、分离派的线条、立体主义的非物质化处理方法以及纳比派所追求的先锋艺术精神和象征主义经常使用音乐标题的特点。尤其是象征主义认为绘画艺术应该接近音乐艺术，因为音乐艺术在艺术上处于更高的水平，音乐脱离了物质世界，而形象视觉艺术则建立在物质世界中。同时，康德的“主体意识”、黑格尔的“绝对理念”和尼采的“意志主体”等理论的提出对艺术审美意象和审美精神产生了影响，1907年德国艺术史学家和美学家威廉·沃林格（Wilhelm Worringer）出版的《抽象与移情》，是德国表现主义运动时期最重要的艺术学文献和理论指南。这无疑都给康定斯基带来了重要的理论营养，他在不断实验中探索着自己的艺术道路，开始将主体的“内在需要”视作艺术的灵魂和精髓，作品追求的是内心的表现、精神的震荡。他的“内在需要的原则”即“形式的原则所依据的原则只能是恰巧地偏向于人的精神，我们把这个原则称为内在必需之原则”。他认为绘画是用点、面、线、色彩传达精神和情感，“色彩是对心灵有直接影响的力量”，用色彩表达主体的内在精神，使色彩契合“内在精神”需要。就如他总结的那样，色彩具有双重作用：一是带来纯粹而愉悦的身体体验；二是触动灵魂的“内在共鸣”。而这种引发共振的“内在精神”是他艺术的核心原则，也是绘画空间与音乐空间的潜在相关性的重要基础。基于此，他分离了“精神”和“物质”，不再描绘物质世界的表面，而是触及人类灵魂深层精神世界的形象化，用新的艺术形式将这个理念推到新的境界。康定斯基捍卫和践行了“有一种艺术不再是重现物质世界，而是通过抽象几何形状的和谐与不和谐，以及色彩的力量来与观众进行一场视觉上的精神共鸣”这一理念。